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그 어려움과 아픔 뒤에 \'내가 더욱 하나님의 사람으로 나 다워지는 것\'을 기대해 볼 수 있을 것이다.
셋째, 어거스틴이 가지고 있었던 설교의 기본적 결함 중에 성서를 사랑하였음에도 불구하고 성서를 느슨하게 사용하여 성서본문 중 일부
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그리하여 기독교회의 예비신자가 된다. 어거스틴의 어머니 모니카가 밀라노에 와서 자기 아들이 교회에 나간 것을 보고 기뻐한다. 둘 다 암브로시우스를 존경하며 특히 어거스틴은 그의 은유적 성서해석을 듣고 성서에 대한 새로운 이해를
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그리고 기도가 있어야한다고 말하면서 설교 중심적인 예배를 드릴 것을 권하였다. 그는 또한 예배 시간에 단순히 읽혀지던 성경 봉독보다는 영혼을 구원하는 설교를 더 중요하게 취급할 것을 권하기도 하였다.29) 이와 같이 마틴 루터는 설교
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그때 보나벤투라는 라베르나 산에서 성 프린치스코가 체험했던 십자가의 신비를 똑같이 경험함으로 자신의 소명의 확신을 갖게 되는데, 이때부터 그의 영성은 “그리스도 십자가 중심의 신비신힉”적인 양상을 나타나게 된다. 그래서 이때
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그의 신학을 보면 다음과 같다.
7. 시프리안(Cyprian, 200-258)
니케아와 후기 니케아 시대(325-600)
1. 바실(Basil, 329-379)
2. 암브로스(Ambrose, 339-397)
3. 크리소스톰(Chrysostom, 344-407)
4. 어거스틴(Augustine, 354-430)
중세교회 시대(600-1517)
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