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신비주의적이며, 그리스도 중심적으로 완전히 변모된 모습을 보이고 있다. 박홍재『보나벤투라의 그리도 중심적 신비신학』, 28-29
그리고 이제 그의 명성은 로마 교황청에까지 미쳐 1272년 클레멘스 4세의 서거우 지연된 차기 교황에 보나벤투
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교회의 전성기
11. 교회의 분열과 부패
12. 스콜라주의
13. 중세 인식론
14. 중세 구원론
15. 성만찬
16. 안셀무스와 아벨라르
17. 토마스 아퀴나스
18. 신비주의
19. 금욕주의 전통
20. 신비주의의 영성
21. 르네상스 인문주의
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그리스도론을 비롯한 신학적 문제 180문제를 서술하였다. 미완인 채로 죽자 제자 피페르노의 레지날도 등이 아퀴나스의 다른 작품을 인용하여 신학상의 문제 90개항을 보완하여 펴낸 것이다. 그 구성은 13세기에 완성한 대전의 전형으로 각 부
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신비적 다리’, 그리고 종교가 처한 현실을 되외시하지 않고 정의를 위한 실천을 강조하는 ‘윤리적-실천적 다리’가 그것이다. 한때 다원주의자들은 예수가 철저히 하나님 중심적이었음을 주시하며, 기독교 신학의 규범을 교회나 그리스도
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약속
Ⅴ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 죽음
Ⅵ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 부활
Ⅶ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 신비주의
Ⅷ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 성이해
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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신비주의
1) 재세례파
2) ‘사랑의 가족’
3) 야콥 뵈메(1575~1624)
4) 퀘이커교
5) 18세기 이후
6) 19-20세기
제2부 [마틴루터의 독일신학]의 신비주의
1. [마틴루터의 독일신학]의 배경
2. [독일신학]과 신비신학
3. “하나님의 친
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그리스도와의 연합에 근거하였다. 그래서 그리스도와의 연합은 그의 신학의 핵심이였다. 즉 성도의 구원이란 그리스도와 연합하는 것이기 때문이다. 더 자세히 맡하면 성령과 하나님의 말씀에 근가하여 믿음에 의하여 그리스도와의 연합에
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신비화를 가져올 가능성이 높다. 둘째는 전통신론과 그리스도론과의 양립 불가능성이다. 화이트헤드의 과정신론은 전통신학에서 이야기하는 하나님의 모습과는 완전히 다르다. 그는 참된 존재로서의 창조주를 배재하며, 아예 처음부터 신의
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신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영
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신학연구원 석사학위논문, 문길상, 1991, 63.
, 부모님은 둘 다 신앙을 고백하는 그리스도인이 아니었다고 한다. 헬렌 서론
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03
본론
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04
I. 생애
4
조나단 에드워즈
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신학과 교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적
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