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아우구스티누스적신비주의적 경향을 지켰다.
【말기】 14세기로, 신앙과 이성과의 조화가 점차 상실되었다. 유명론자(唯名論者) W.오컴, 신비주의자(神秘主義者) M.J.에크하르트가 대표적이다. 神學의 侍女(ancilla theologiae) 중세 이탈리아의 신
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아우구스티누스 버전의 심신 이원론으로 인해 방해를 받음). 아우구스티누스는 윤리학에 있어서 의도주의자이다. 사람은 자신이 해서는 안되는 일이라고 알고 있는 것을 행할 수 있다는 신념은 그를 고전 희랍 시대의 윤리학자들과 거리가
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니케아 신조 이해
3. 콘스탄틴노플 공회의와 콘스탄티노플 신조
1) 콘스탄틴노플 공회의
2) 콘스탄티노플 신조
4. 캅바도키아 교부들과 아우구스티누스
1) 캅바도키아 교부들의 신학
2) 아우구스티누스의 신학
5. 결론
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교부철학
교부철학(Patrisic Philosophy)
(1)그노시스파
(2)호교파
▶호교가
▶알랙산드리아의 호교가
▶아우구스티누스(Augustinus, A., 354-430)
제 3장. 스콜라 철학(Scholasticism)
▶ 스콜라 철학
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?～1274. 3. 7)
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아우구스티누스
이상에서 살펴 본 희랍적 사고는 중세의 기독교 철학에서도 볼 수 있다. 교부 철학의 완성자요 기독교 철학의 토대가 되는 아우구스티누스(354 - 430) 는 인간을 영혼과 육체의 통일체로 본다. 이 통일체는 영혼이 육체를 소유하
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아우구스티누스의 삼위일체론” 연세학술논집, 2006
노명호.“교회사에서 본 성령론의 이해” 서울신대학원 학위논문, 2005.
김명용.“몰트만의 삼위일체론” 연세학술논집 2001.
현재규.“삼위일체론의 역사에 비추어 본 삼위일체 하나님의 ‘
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