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기 때문이다. 운명론에서는 어떤 방법으로든지 부귀영화를 누리면 사주가 좋다는 것이다. 이것은 삶의 질은 중요하게 생각하지 않는다. 기복적 사고방식에 따라 현세적 가치를 추구하고 인간의 영적, 도덕적 상태에 대해서 돌아보지 않고 운
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바울의 18가지 선교전략을 써라
◈27장 : 글로칼 시대의 비즈니스 전문인 선교사의 자질 8가지는?
◈28장 : 비즈니스 전문인 선교훈련의 8대 영역은?
◈29장 : 전문인 세계관으로 본 영적전쟁을 설명하여라.
3. Life Mapping
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기: 김영사.
손주영(2008). 이슬람 전통에서의 삶과 내세관. 한국이슬람학회논총, 18(1), 1-31.
신은희(2009). 神, 그 영원한 나- 이슬람 수피즘(Sufism)에 나타난 \'신인합일\' 사상의 종교철학적 해석. 종교연구, 56. 293-324.
유기쁨(2003). 세계관과 생태
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심한 불신감을 갖고 있었다. 제1장 서론
제2장 중세 후기의 기독교
제3장 인문주의와 종교개혁
제4장 스콜라주의와 종교개혁
제5장 은총의 교리
제6장 성서로의 복귀
제7장 교회론과 성례론
제8장 종교 개혁의 정치사상
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전쟁은 명백히 김일성에 의해 주도되었고, 북한의 국내상황 보다는 개인의 정치야욕에서 비롯된 것이라 판단된다. 마지막으로 북한의 주체사상에 대한 비판에서는 오늘날의 사회주의가 반 이데올로기 분석을 하는 경우에 있어서도 북한의
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기독론과 구원론......................................... 8
4. 마르키온의 영향......................................... 9
Ⅳ. 몬타니즘............................................... 9
1. 몬타니즘의 배경.................................. 9
2. 몬타니즘의 사상...........
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기독고문서선교회, 1995.
존 앵커버그존 웰던.『왜 이슬람은 호전적인가?』.한승용 역. 서울: 말씀보존학회, 2002.
한국이슬람 중앙연합회.『이슬람에서의 형용과 금기』.선교부 역. 서울:한국이슬람교중앙연합회, 1980.
3. 논문
김신영.“이슬람
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기, \"컴퓨터리터러시 교육과정 운영\", 정보사회와 교육, 1998
윌리엄 로마노프스키 저, 신국원 역,『대중문화전쟁, 서울: 예영커뮤니케이션, 2001.
_______, 정혁현 역, 맥주, 타이타닉, 그리스도인 - 기독교 세계관으로 대중문화 읽기, 서울: IVP(한
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기 어렵게 만들었고, 기존 지식체계를 옹호할 학자들이 흑사병에 큰 피해를 입게 되어 새로운 사상과 지식의 유입이 쉬워졌다. 그리고 사제들이 일반 사람들과 마찬가지로 죽어가는 것을 본 일반인들은 신의 존재는 의심하지 않을지언정 사
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페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기- 『사랑』, 영적 구원의 모색
◈ 제4기-친일문학기
◈ 누이컴플렉스
◈ 고아의식
◈ 참고문헌
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기초 17
10. 철학의 실용적 응용 17
? 철학에 대한 지원자의 기본적인 지식을 검증하는 기출문제 18
? 불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독
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