|
대한 그의 설명은 인식론에 대한 이해 없이는 이해가 어려울 정도로 철학적이다. 과학과 물리학은 바로 철학과 맞닿아 있으며 위대한 철학자인 동시에 독실한 종교인이 될 수 밖에 없다는 사실을 그의 글을 통하여 보여주고 있다.
|
|
|
세계관\'으로의 복귀라고 말할 수 있다. 이에 대해 좀 더 자세히 살펴보자.
17, 18세기는 물리학과 화학의 시대였다. 천문학으로부터 시작된 근대 물리학은 뉴튼에 이르러 \'우주의 모든 물체는 그 방향이 정해져 있고, 그것을 관측하는 우리,
|
|
|
물리학의 우주론적 세계관
1) 고전적 의미의 종말론과 신정론
- 기독교 종말론 : \'영속적 소멸\'로서의 \'악\'과 \'영속적 실재\'로서의 \'천국\'
) 존 캅, 데이비드 그리핀 공저. 류기종역. 과정신학. (서울:열림) 1993. pp.154-163
악의 문제는 실재적
|
|
|
세계관적 이해 :반드시 구현되어야만 하는 직업이해와 가치들을 제공할 수 있으며, 경제적 활동의 바른 목적을 말할 수 있고, 이런 목적들과 갈등하는 다른 목적들과 공정하지 못한 관계를 지적하여 고칠 수 있다.
-노동의 신학적 근거
노동은
|
|
|
세계관과 윤리관의 만남, 철학과현실사, 2011
조용훈 - 동서양의 자연관에 대한 환경윤리적 비교연구, 성곡학술문화재단, 2001
정규영 - (동서양)교육의 역사, 학지사, 2011
최학유 - 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌장학재단, 1999
한자경
|
|
메뉴펼치기
