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세계화 시대에 걸맞은 교양교육의 위상, 세계화와 민주화 시대의 정치와 교육, 한국정치학회
- 윤영관(1994), 세계화-민족주의의 새로운 지평을 위하여, 계간사상, 겨울호
- 조영달(1995), 세계화·국제화, 한국교육의 개혁, 학술심포지엄 : 국제화
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세계화-민족주의의 새로운 지평을 위하여”, 계간 사상, 겨울호, 1994, pp.10-39.
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김현숙 ,사회과/역사교육에서 본 국제이해교육 1. 세계화 시대의 국제이해교육 필요성
가. 국제이해교육의 개념 및 방향
나. 국제이
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세계화를 추진함과 동시에 무차별적인 세계화를 막기 위해 긍정적 민족주의가 함께 있는 것, 그것이 바로 세계화시대에 우리가 가져야 하는 올바른 자세이다.
<논술>
세계화와 민족주의
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민족주의는 열린 민족주의가 될 수 없었다는 점을 인식해야 한다.
과거정부의 대응을 보면, 세계화의 추진과 대응을 위해, 경제위기의 극복과 남북관계개선을 위해 민족주의를 활용했고, 정치 개혁, 경제의 도약, 국제사회에서의 중요한 행위
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세계화 운동의 성격>
- 자유주의 세계화 회의 결렬을 목적으로 한
국제적 동원타격투쟁
5.세계화를 바라보는 시각 -민족/국가에 대한합의-
1) 세계사회포럼(WSF)의 등장 및 역할
세계사회포럼(WSF)는 2001년 1월에 열린 다보스포럼과 때를 맞추
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수업, 팀 프로젝트 같은 방식의 수업이 될 것이다. 현재에 가장 이슈가 되고 있는 사회적 쟁점들, 다시 말해 다양한 방식으로 해석의 여지가 있는 문제점들을 함께 고민하게 한다. 그리고 그 속에서 논리적으로 대화를 할 수 있도록 유도한다.
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세계화가 되고 다민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두 존중받고, 다수와 소수의 경계를 넘어 상호이해가 바탕이 되어야만 존속할 수 있는 세상이다 말로는
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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세계화 시대의 정체성 40
1) 정체성의 개념 및 특성 40
2) 세계화시대의 정체성 담론 41
3) 디아스포라의 정체성 43
4) 세계화와 정체성의 관련성 45
Ⅲ. TCK의 정체성과 한국교육의 문제점 분석 48
1. 분석 방법 및 인터뷰 질문 내용 48
2.
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세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의
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틀림없이 훌륭한 사회학자가 될 것이라고 확언하는 동료교사를 보면서 담임교사로서 OO이에게 무엇을 해줄 수 있는지 고민하게 되었습니다. 고민 끝에 대한민국 사회학의 메카로서 환경, 성, 민족, 세계화, 시민운동 등 다양한 주제들에 대한
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민족주의 : 민족주의
민족주의란 민족에 기반을 둔 국가 형성을 지상 목표로 삼고 이것을 창건·유지·확대하려는 민족의 정신 상태, 정책 원리 또는 그 운동을 말한다.
탈민족주의란 이런 민족주의를 탈피해야한다는 것으로써 지나친 민족주
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민족정체성,민족주의
스마트폰 혁명-스티브잡스(인문학위기,교육의 바른 길이 무엇인가 고민하게 함)
소셜네트워크
가상공간과 현실
과학관-환원주의,기계주의,생태론적 사회관=진화론+사회학
가이아이론(유기체)
환경관
다문화주의
세계화
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민족사관고등학교를 꿈꾸며 우리 나라 과학의 실용화와 활성화 그리고 노벨상수상자라는 명성보다는 한국의 첨단과학의 선구자가 되길 바라며 우리 민족의식을 깨우는 사람이 될 것입니다. 그후에도 계속 정진하여 세계최초로 3번의 노벨상
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민족적 특성이 농후한 작품을 시대와 지역에 따라 잘 활용하는 능력을 길렀습니다.
이를 통하여 현 시대의 예술과 호흡하며 국제적 안목과 리더십을 배양할 수 있었고 꾸준한 학습을 통하여 역사와 문화, 그리고 미래를 조망한 비전을 갖춘
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