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세례의 기원과 의의를 살펴보면서 오늘날 유아세례에 대한 이해 문제와 한국 성결교회에서 본 유아세례의 입장을 살펴보았다. 오늘날 유아 세례를 인정하고 안하고를 떠나서 어느 교파에서나 입교의 과정을 비교해 보면 비록 사용하는 용어
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입교의 교육적 의미는 간과하고, 예식으로서 입교 형식만을 간신히 유지, 보존해오고 있음.
(2) 입교의 생성과 발전
1> 고대 교회와 입문교육의 과정(katechumenat)
- 고대교회에서는 어른들에게만 세례를 줌.
- 입문교육은 성인 세례지
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세례 보충예식을 거행하며 다른 성사도 받게 한다.
<해설>
1) 죽을 위험 중에 있는 병자는 예비자든 아니든 간에 의식이 있으며, 묻는 말을 듣고 대답할 수만 있다면 간략한 예식으로 세례성사를 받을 수 있다. 참조: 어른 입교 예식서, 278
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세례 문답을 위한 공부를 철저히 함이 좋다. 그것은 단순한 지식 습득의 차원을 넘어서 교회 공동체의 일원으로 동일한 신앙을 고백하고 소유해야 하는 의무적인 차원에서 필요한 것이다.
- 넷째, 목사는 수세자나 입교자(견신례를 받은 사람
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례란 하나의 의식으로서, 그것을 통해 한 사람이 교회의 구성원이 되는 의식이다. 세례라는 말의 그리스어 ‘밥티제인’은 물에 몸을 담근다는 뜻으로 물과 관련된 의식임을 말하고 있다. 전통적으로 교회에서는 세례 의식을 기독교 입교 의
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입교인 75명, 성찬에 참여한 세례교인 도합 638명, 모든 교인 도합 1697명, 주일학교 모이는 평균수 1207명으로 나타나 있다. 이 통계 자료에 나타난 지역은 거제와 고성지역을 포함하고 있음으로 지금 연구대상지역과 일치하지 않지만 대략의 당
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