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라고 이해하는 경향이 있었고, 캔터베리의 대주교인 안셀무스는 '반대적 원천관계'라는 개념으로 이해하였고, 토마스 아퀴나스는 지성작용과 의지작용의 유비를 통하여 설명하고 있다. 이에 비하여 칼빈은 서방교회의 전통을 이어받지만, 그
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격(Godhead)과 위격들, 신격과 본질간의 관계 : 그 동안의 삼위일체 연구는 주로 위격과 본질(실체)의 구별, 관계설정, 개념정의 등에 집중되어 왔습니다. 그러나 골2:9이 말하는 한 신격(데오테스)과 세위격들 간의 관계, 본질과의 관계에 대한 연
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격으로 계시다는 것을 증명하였다 그러나 전적으로 이것은 인간의 믿음을 필요로 한다 하나님은 세위격으로 계시지만 본체는 한 분이시며, 세 인격을 지니셨지만 한 신격을 지니셨다는 것이다 이것이 초대교회 약 500년에 걸쳐 교부들과 신학
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격들에 대한, 실체의 이러한 우위성(혹은 셋에 대한 하나의 우위성)은 서구전통의 특징이 되었으며, 그것은 아직도 그대로 남아 있다. 반면에 캅바도키아교부들은 “세 위격들‘을 한 실체보다 더 강조하여 ”세위격 속에 있는 한 실체“(one d
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