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을 통해서 자신이 죄인임을 알게 하셨다. 자신의 노력에 따라서 얼마든지 성숙되어지고, 열매 또한 맺을 수 있는 존재로 만드셨다. 이 얼마나 감사한가. 내가 사람이라는 사실이 이렇게 기쁠 수가 없었다. 내가 돼지나 말이라면, 지금 이 글을
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서로에게 무관심하고 서로를 알지도 못하는 모임은 진정한 의미에서 공동체가 아닌 것이다. 교회를 종말론적 공동체, 친교공동체, 선교공동체 등등의 표현을 한다. 적어도 오늘날의 교회가 이런 수식어를 붙일 때 어색하지 않아야 할 텐데,
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두란노.
10. 지홍구, 『현대 가정의 위기와 교회의 역할』, 서울 신학대학원 석사, 2000,08.
11. 찰스셀, 양은순 역, 『가정 사역』, 생명의 말씀사, 1997.
12. 한국 가정 연구소, 이혼이 늘고 있다. 『가정과 상담』, 통권 44호. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이혼
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교회가 산다」(서울: 기독신문사.1998)
3. 김동호 외 「청년대학부가 살아야 한다」(서울: 나침반. 1996)
4. 김성욱 「하나님의 백성과 선교」 (서울: 기독교문서선교회. 1998)
5. 라준석 「온누리교회 청년부 비전과 사역」(서울: 두란노, 2000)
6. 무
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교회. 1982.
죤 스톳트. 「현대교회와 평신도 훈련」 김기영 역. 서울: 엠마오, 1987.
죤 칼빈. 「기독교 강요」 1-4권 김문제 역,서울: 세종문화사, 1980.
죤 M. 프라이스. 「선생예수」 박영록 역. 서울: 침례회 출판사, 1983.
칼 윌슨. 「목회와 제자양
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교회는 많은 가치들을 상실했는데 무엇보다도 대교회 구조속에서 교회의 진정한 교제가 상실되거나 약화되고 전도나 선교적 공동체로서의 구조를 상실하였다. 오늘날 교회는 셀교회를 지향하고 있는 것이 사실이다. 교회의 번식과 성장에
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교회에 장애인과 함께 하는 선교 프로그램이 연구, 개발, 적용되어 이 땅에 사는 모든 장애인들에게 영생의 길이 열려 있기를 간절히 소망을 해 본다. 이계윤, “21세기 장애인목회, 이렇게 제안한다”, 「목회와 신학」, 두란노, 1996.4월호, p.95
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두란노 서원에서의 강론이었다고 말한다(행19:9-10). 바울의 두란노서원의 강론은 에베소교회 성장을 위한 결정적인 기회와 발판을 제공하였으며, 한걸음 더 나아가 효과적인 선교로 이어지게 만들었다. 그러므로 누가는 “두해동안 이같이 하
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교회의 활동』한울, 1999.
박용순 『사회복지개론』학지사, 2002.
서인석 『성서의 가난한 사람들』분도출판사, 1987.
서정윤 『선교신학에서 본 사회봉사』한울, 1992.
이수영 『복음주의와 사회참여』두란노, 1991.
이유식 『사회봉사의 이론과
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교회의 대응. 기독교사상, 1994.
김민웅, 김일성 사후 동북아시아와 통일 체제. 기독교사상, 1994.
전호진, 포용론적 입장에서 본 북한선교의 대책. 목회와 신학, 1993.
조동진, 통일운동 50년사와 민족교회. 기독교학문연구회, 1994.
김성태, 북한선
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셀의 생산능력을 갖추게 된다는 사실은 LG화학이 리튬 2차전지 시장에서 폭발하는 수요를 감당할 수 있는 충분한 생산력을 확보함으로써 세계시장을 이끌어 나가는 trading기업으로 발돋움하는 밑거름이 될 것이라고 믿습니다.
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