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소련은 희망에 넘쳐 1922년 12월 탄생했다. 소련은‘계급모순’의 제거를 통해서 민족 간의 갈등과 대립은 사라진다는 정통 마르크스-레닌주의에 명분을 걸고 출발하였다.
소련의 변화는 마르크스와 레닌이 구상하고 이상향으로 생각했던 공
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마르크스-레닌주의에 대하여 알 수 있었다.
본문Ⅱ,Ⅲ,Ⅳ의 내용을 기초로 하여, 본문Ⅴ에서는 사회주의 운동사를 비롯하여 소련, 중국, 북한의 공산주의운동사적 배경고찰을 다루어보았다. 사회주의 운동사는 제1인터내셔널, 제2인터내셔널
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마르크스-레닌주의 연구소/김라합 옮김, 1992, 『칼마르크스 전기』, 소나무
토드 부크홀츠/이승환 옮김, 1995, 『죽은 경제학자의 살아있는 아이디어』, 김영사
김우창·유종호 외, 1996, 『103인의 현대사상』, 민음사 Karl Marx의 경제와 철학
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소련붕괴의 직접적 원인이었다고 한다면 이것은 기존의 수많은 자본주의적 정부가 붕괴한 것과 차이가 없기 때문에 사회주의 요인에 의한 붕괴라 할 수는 없기 때문이다. 1. 볼셰비키혁명과 마르크스-레닌주의
2. 동구 사회주의의 체제
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마르크스레닌주의자 였던 모택동은 이데올로기에 대한 소련의 냉소적인 경멸에 대하여 소련을 ‘수정주의’라고 비난하고, 제국주의와의 타협은 있을 수 없다고 하였으며 1960년 4월 16일에 중국 공산당 기관지 홍기(紅旗)에 레닌 탄생 90주년
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소련을 비롯한 대부분의 공산주의체제가 실패의 역사로 끝남에 따라 진독수에 대한 평가는 더욱 그 의미를 가지고 있는 것이다. 공산주의 역사상 초창기에 해당하는 시기에 이미 진독수는 그 체제의 근본적인 모순을 인식하고 이의 청산을
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소련의 공산화
다. 중국의 공산화
라. 동유럽의 공산화
마. 북한의 공산화
3. 사회주의적 공산주의 종교에 대한 이해
: 마르크스와 각 나라들의 종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교
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레닌주의를 믿지 않고 있으며, 다만 그것을 기득권 유지를 위한 방패로 사용하고 있을 뿐이다. 그러나 중국은 이미 돌아갈 수 없는 다리를 건넜고 지금의 변화의 방향 즉, 국제화, 정보화, 민주화의 방향을 거역할 수 없는 것이다.
참고문헌
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마르크스주의 동향 : 제 3세게 혁명논쟁”, 1994. 7
2. 윤석범 외, “자본주의와 사회주의”, 세경사
3. 한넬로레 하멜 “사회적 시장경제 사회주의 계획경제” 대우학술총서
4. 정종운, “시장 경제 질서에 있어서의 경제 행위”, 한독사회과학회
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