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좋지 않아 보이지만 소설은 끝나지 않았다.
모든 일이 자기가 원하는 대로 되는건 불가능하다. 진인사대천명이라는 말이 있듯이 사람이 최선을 다하고 하늘의 뜻을 기다린 다하면 된다.
근본적인 문제는 해결되지 않겠지만 운전수는 다른
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것을 말하는 것으로 생각한다. 부끄럽기 짝이 없다. 지난날에 자신이 가졌던 불합리에 대해서 현실과 타협하고 자기합리화를 통해 착각에 빠졌던 것이 부끄러우며, 이 작품의 이야기를 통해서 다시 한번 생각해본다. 소문의 벽 독후감
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작가로서는 '시대의 진실을 밝히는 글쓰기' 행위인데, 이토록 '글쓰기'는 어려운 것이다.
작가 이청준이 보기에 한국 사회에 있어서(소설 발표시기 1971년, 유신 시대) 작가가 '전짓불'의 정체를 밝히려다 포기하고 가사 상태에
빠지거나, 죽거
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벽’이 겁이 나서 말을 하지 못하고 있는 게 아닌가 하고. 진심으로 그들의 말을 들어 줄 곳이 없는 게 아닌가 하고. 결국에는 이런 생각마저 들었다. 이러다간 우리 모두가 영영 ‘진술’할 기회를 놓치고 미치광이로 변해 버릴지도 모른다는
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시대>동인. 인간 관계가 중요한 주제로 부각. 밀도 있는 유려한 문체
이청준
소문의 벽, 등산가, 퇴원 병신과 머저리
순수 지향의 문학내성적 관찰
현실과 이상의 차이, 그리고 그 속에서 일어나는 심리적 갈등을 집요하게 추구
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소문을 타고 이제는 하루에도 수십 명이 사진을 찍기 위해 방문하는 명실상부한 서울의 벽화 명소로 자리를 잡았다.
나) 부산 문현동 벽화마을
2008년『벽화거리 시범사업』으로 2008 대한민국공공디자인대상『주거환경분야』최우수상을 수상
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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벽은 얇아서 모두를 '이웃'으로 아우를 수 있다. 그러나 집단주의 하에서는 가족과 친족의 경계가 불분명한 채 '우리'로 뭉뚱그려져서 피아(彼我)의 구분마저 모호한 반면 '우리'의 범주에 들지 않는 불특정 다수와의 경계는 단단하다.
●장기
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벽을 허물었다. 그래서 영호의 말대로 학교에 갔다. 그러면서 신문도 돌리고 공장에도 다녔다. 신문배달로 받은 13만 원을 식구들 선물 사는데 쓰는 것을 명환이가 보자, 자신도 일하고 싶다고 했다. 미희는 명환이가 요리를 잘하니 요리학원
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벽에 쓰고 자살하는 고아 안드레아스와 역시 독일이 이렇게 된 것은 어른들 때문이라고 주장하는 전쟁고아들의 두목 니콜을 보니, 여러 가지 생각이 들었다. 먼저 ‘천벌받을 부모들!’이라고 쓴 글을 보니 공포영화라도 본 것처럼 등골이 오
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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