|
이다.
<손님굿>에서의 손님네가 그들의 공간인 강남에서 조선땅으로 내려올 때 처음엔 53명이 출발을 하나 결국 시준손님, 호반손님, 각시손님 등 세 명만 조선땅에 들어서게 된다. 3\'이란 동양적인 사고에서는 완전한 숫자로 생각되어진
|
|
|
검토
2) 교술무가의 주요 자료
3. 서사무가
Ⅱ. 무가의 성격
1. 주술성
2. 신성성
3. 전승의 제한
1) 전승방법
2) 전승이 어려운 이유
4. 오락성
5. 律文傳承
Ⅲ. 경기도 화랭이 무가
Ⅳ. 경기도 성주풀이 무가
Ⅴ. 강원도 손님굿 무가
Ⅵ. 경상도 손님
|
|
|
있다는 것이다.
출처
-코로나 위기에 대한 신화적 인문학적 성찰:<손님굿> 신화 속 질병신의 속성과 인간의 대응을 중심으로/신동흔/2020
-코로나-19 신어와 코로나 뉴노멀/강희숙/조선대학교/2021 1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 출처
|
|
|
손님굿
손님굿은 \'손님풀이\'라는 서사무가를 중심으로 진행된다. 이 굿거리의 끝 부분에서 무극인 \'말놀이\'가 연행되는데, 이 말놀이는 거리굿이나 원님놀이처럼 완전한 독립성을 갖춘 무극이 아니라, 손님굿이라는 서사무가의 마지막 부
|
|
|
손님굿 무가에서는 천연두라는 전염병에 대한 공포를 ‘손님’으로 표현하고 모심으로써 질병과 고통에 대한 현실을 모면하려고 하였다.
결국 서사무가는 신들의 이야기를 빌린, 민중의 마음속에서 만들어진 하나의 “현실세계에 대한 인식
|
|
메뉴펼치기
