|
서사무가로서, 오구굿을 할 때 불려진다. 이들의 공통점과 차이점을 알아보도록 하자.
구분
바리데기
당금애기
공통점
-
여성이 주인공
귀 가문의 딸
탐색구조를 지님
입사식구조를 지님
시련의 시작은 부권
차이점
공간구조
순환적 구조
직
|
|
|
무가문학연구』, 박이정, 1998
김열규.『한국의 무속문화』, 박이정, 1998
김진영,김준기,홍태한『서사무가 당금애기 전집』, 민속원, 1999
홍태한,『서사무가 당금애기 연구』, 민속원, 2000
최길성,『한국 무속의 이해』, 예전사, 1994
김인회,『한
|
|
|
외, 「한국문학개론」, 새문사, 2001
서대석, 「서사무가의 연구」, 문학사상사, 1992
홍태한, 「서사무가 당금애기 연구」, 민속원, 2000 1. 개관
2. 이본별 서사단락과 무가권의 구획
3. 신화적 성격
4. 서사구조와 작품에 반영된 사상
|
|
|
무가는 신들의 이야기를 빌린, 민중의 마음속에서 만들어진 하나의 “현실세계에 대한 인식이며 바람”이었던 것이다.
참고 문헌
고종민,『경상어문 제7집』, 가람출판사, 2001,「당금애기 이야기와 심청전이 닮은점」
김진영김준기홍태한
|
|
|
무가바리」를 현대적으로 재구성하는 과정에서 「무가바리」를 구연했던 여성들의 비판의식을 계승하였으며, 나아가 비판의 범위를 넓힘으로써 한층 더 발전시켰다.
한편, 「무가바리」는 원래 여성주의적 시각에서 자주 해석이 되는 작품
|
|
메뉴펼치기
