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쇼펜하우어 역시 사는 것은 고통이라고
분명하게 말한다. 쇼펜하우어는 인생과 세계의 본질이 고통임을 깨달은 후, 삶의 고통이 어디에서 비롯되고 어떻게 극복할 것인지를 사유하는 데 한평생을
바친 것으로 유명하다.
당시 그의 哲學
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쇼펜하우어의 자세는 불교의 교리와도 상당히 비슷한 측면이 있다.
불교에도 고집멸도(苦集滅道) 라고 하여 불교의 근본 원리인 사제(四諦)의 첫 글자를 따서 이르는 말이다.
‘고’는 생로병사의 괴로움, ‘집’은 ‘고’의 원인이 되는
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고집멸도 및 팔정도.... 오늘날 어느 사상가의 주장을 이토록 단 몇마디로 요약할 수 있겠는가? 이는 그만큼 고타마의 주장이 논리적으로 정리되어 있음을 반증한다. 그리고 여타 사상가들처럼 말을 꼬거나 어려운 말을 사용하지도 않았으며,
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고집멸도(苦集滅道)의 네가지 경지를 넘어서는 길로서 체념은 실로 근원적 불안 해소책이며 인격의 참다운 거듭나는 계기를 준다고 믿고 있는 것이다.
2. 전이 관계의 예
1) 전이 분석
정신분석적 집단상담의 가장 중요한 측면 중 하나는 전이
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(諦念)을들수있다고보았다.
탐진치의삼독(三毒)과생로병사(生老病死)의사고(四苦)를넘어서고고집멸도(苦集滅道)의네가지경지를넘어서는길로서체념은실로근원적불안해소책이며인격의참다운거듭나는계기를준다고믿고있는것이다.
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