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문명에 대한 타자화된 인물을 탐색하고 그 인물들에 대한 깊은 응시를 추구하여 전통적 유대를 매개로 하여 근대 물주체적 식민성의 극복하고 공존으로의 복귀를 희망했다고 볼 수 있다.
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서구의 지식인들에 의해 연구되어지는 현대의 실상은 포스트식민주의가 더 이상 과거의 그것과는 동일하지 않음을 잘 보여준다. 따라서 현대에서의 포스트식민주의는 과거 오리엔탈리즘에서 고백하는 그 전복성에만 초점을 맞추고 이해하
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식민주의의 사례를 조사하면서 거대 자본주의의 세력이 단순히 상품이 아닌 개인과 국가를 뛰어 넘는 역할을 한다는 것이 놀라웠다. 세미나 아르바이트를 완성하기 전에는 포스트식민주의를 전적으로 반대한다는 것은 어폐가 있다고 생각했
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Postcolonial Theory: a critical introduction; 이영욱 옮김(2000). 포스트식민주의란 무엇인가.
F.M.S.(1902). Special Report on Education in the Federated Malay States.
Purcell, V.(1936). Problems of Chinese Education, London: Kegan Paul, Trench, Truber.
Purcell, V.(1966). The Chinese in South East Asia
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무헤르지에 같은 작가들에게서 증면된다고 흔히 말해진다. 포스트주의적 문학 이론은 \'페기\'에 대한 \'차용적 전유\'를, 문화적 \'본질주의\'에 대해 다문화적 \'혼합주의\'를 특권화하는 경향이 있다. 반식민주의적 소설이 그 자신의 의도와
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식민주의에 대한 성찰』, 살림출판, 2006.
신승환, 『포스트모더니즘에 대한 성찰』, 살림출판, 2003.
엄성원, 「한용운 시의 탈식민주의적 특성 연구」, 한국문학이론과 비평 제 31집, 2006.
에드워드 사이드, 박홍규 옮김, 『오리엔탈리즘』, 교
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포스트 모던한 다원주의 사회를 살아가는 오늘의 우리들에게 시사하는 바가 크다.
호손은 그의 작품들을 통해 도덕적 진실성을 밝히고자 했던 것으로 보인다. 비록 그의 문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두
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