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중국인들을 지치고 숙명론적으로 길들였을지도 모른다. 남은것은 삶에 대한 신념일 수도 있지만 어쩜 뿌리깊은 불신과 체념주의일지도 모른다.... 물론 오늘날의 중국은 모두 돈독이 오른 대단한 사람들인 것만은 부인할 수 없고 말이다. 참
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숙명론적 자살을 중심으로」. 경제와사회, vol.96, (2012), 288-327.
이상윤. 「한국 자살예방정책의 의료화: 『자살론』의 현대적 해석」. 사회와 이론, vol.44, (2023), 277-321. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 뒤르켐의 자살 유형
2. 송파 세 모녀 사
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숙명론적 인생관과 노동 천시·무위도식 습성이 생겨남을 또한 주목, 예리하게 비판한다. 그렇다면 과거의 그러한 폐습을 어떻게 고칠 것인가? 그것은 교육에 의해서이다. 「무정」의 유명한 한 대목은 다음과 같이 그 교육의 중요성을 강조
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숙명론적 운명관에 머문다. 박씨는 丙子胡亂은 인간의 힘으로는 어쩔 수 없는 天意로 말하고 있다. 박씨는 계화를 통해서 용울대 형제를 물리칠 때도 조선의 국운이 쇠하여 어쩔 수 없이 호군의 침입을 받게 되었다고 말한다. 또한 돌아가는
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숙명론적 세계관의 구현
의식주가 안정되지 못한 현실 속에서 느끼는 좌절감은 그에게 현실을 오도시키면서 정신적인 황폐감까지 이르게 했다. 이러한 상황에서 발표되었던 많은 작품들은 현실감의 부족과 역사인식의 상실이라는 결과를 빚
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숙명론적인 체념의 가치관을 보여주고 있다. 이것은 마치 하늘을 날아보겠다며 높은 곳에서 뛰어 내렸다가 마침내 떨어져 죽은 친구를 슬퍼하는 친구의 모습이다. 알다시피, 떨어져 죽은 가엾은 친구는 슈타인이고 남은 친구는 니나의 언니
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