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순자에게 가르침을 받음
: 젊어서 진나라의 이사(李斯)와 함께 순자의 밑에서 동문수학
-이사→달변가
-한비자→말더듬이 ⇔학문에 있어서는 한비자가 우월
: 법가 외에도 여러 학문 섭렵(도가, 유가, 묵가 등)
법에 의한 부국강
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순자는 악한 생리적 본능을 스승의 가르침(師法之化)과 예의의 가르침(禮義之敎)에 의해서 교정해 나가는 선천적 요소보다는 후천적요소를 강조하고 있다. 또한, 순자는 공리주의적인 입자으로 인간의 무한욕망을 관리하기 위해서는 사회제
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순자의 철학 사상, 삼지원
김학주 역, 순자, 을유문화사
송영배(1999), 동양철학 에세이, 유가에 있어서의 순자의 사상적 위치
장원태, 맹자, 순자의 심론과 장자의 심론 대비 연구
허룽이(1997), 맹자의 왕도주의, 울산대학교출판부
학민문화
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순자.순자. 을유문화사.
윤무학(2005). 순자. 성균관대학교 출판부.
김용옥, 맹자, 사람의 길 上, 통나무, 2012.
이기동, 맹자 강설, 성균관 대학교 출판부, 2013. 1. 맹자와 순자의 인간 본성에 대한 논의의 핵심을 정리하고, 맹자와 순자의 정치
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순자에 의하면 본성은 부정적인 것이고, 마음은 긍정적인 것이다. 그러므로 순자 사상에 있어서 마음과 성의 관계계는 마음으로 본성을 다스리는 ‘이심치성’으로 나타난다. 이것은 마음으로 직접 본성을 다스리는 데 불과한 것이 아니라,
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