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다. 그러므로 이제 한국 교회는 기독교적 문화관의 수립과 제반 문화의 영역별 복음화에 새로운 선교적 열정을 가지고 참여하여야 한다. 우리는 이러한 실천을 문화선교라고 부를 수 있다.
즉 문화선교란 문화의 모든 영역을 복음적 정신과
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시대적 요청은 기독교의 정신이 로마의 정신 사상을 지배할 만큼의 위치에 있었다는 것을 의미하기도 한다. 지금까지 헬라 사상과 연결되면서 주도적 위치를 가졌던 기독교 사상이 이제는 로마제국의 지배 이데올로기로 적합한 사상으로 변
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다는 사실이다.
둘째로는 한국 역사가 당명한 시대적 요청에 기독교가 응할 수 있었다는 것이다.
셋째로는 망국 후의 민중의 도피처가 기독교였다는 점이다.
넷째로는 기독교가 한국에 있어서는 현대문명의 도관이요 근대화의 선구자였다는
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시대적 요청이 기독교 세계관을 명확히 현시하도록 하는 것이다.
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 치유와 용서
치유와 용서는 인과적인 관계를 가지고 있다. 다시 말해서 치유는 용서의 결과이다. 그러나 아무에게나 치유가 이루어지는 것은 아니다
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시대적 요청과 사회적 현상에 매우 적극적인 해석을 갖고 분석하고 있는 반면에 기독교교육학만은 아직도 교권주의적 성서주의와 권위주의적 교회 전승에 집착하고 있는 것을 볼 수 있다. 교육을 왜 해야 하는지에 대한 목적의식이 개인을
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