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사회변혁과 헤게모니?가 번역되면서 ‘포스트 마르크스주의’논쟁이 전면에 부상하였다. 이들은 ‘마르크스주의’라는 이름에 집착하지 않고 어히려 포스트 모더니즘, 포스트 구조주의의 주제들을 통해 마르크스주의가 사실상 근대적인 사
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시민혁명의 의미로 사용함으로써 당시 한국 사회의 조건과는 잘 맞지 않는 문제를 지니고 있다.
반면에 419를 민중혁명으로 보는 입장에서는 이와는 또 다른 견해를 내놓는다. 이 입장은 한국의 근대사를 민중운동사의 측면에서 그리고 한국
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역사적 단절을 극복하는 하나의 실천운동의 지침으로 보아야 할 것이다.
더욱이 근대적 시민사회의 충분한 성숙과정을 거치지 못한 우리 역사에 도산의 교육사상은 교육현상에 대한 사상적 개념화에 멈추지 않고 정치·경제·문화 등과 관련
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그렇다면 기독교의 과제는 무엇인가? 첫째, 이 지구와 세계를 위한 책임의 윤리를 제시해야 한다. 즉, 모두 책임의식을 가지는 것을 의미한다. 둘째, 세계윤리 형성을 위해 기독교는 사회변혁의 윤리 실천이 필요하다. 셋째, 지구화시대 우리
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사회적 세력과의 결집을 강화하는데 있어서 중추적인 역할을 담당해야 한다고 주장하는 것은 바로 이러한 맥락 속에서다.
참고문헌
◇ 박용환(2000), 한국 공무원의 근로기본권 보장방안에 관한 연구, 한양대학교
◇ 안철모(1994), 공무원의 근
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