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시점의 이론』, 서울대 박사학위논문, 1996
우한용, 『한국현대소설담론연구』, 삼지원, 1996
장수익, 『1920년대 초기 소설의 시점 연구』, 서울대 박사학위논문, 1998
정미숙, 『한국 근대 여성소설의 서술시점 연구』, 부산대 박사학위논문, 2000
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서술을 하면서 자신의 주체적 시점을 지닐 수 없었다. 더라체의 담론은 화자가 추상적 이야기 시공간에 내재한 유교이념의 관점에 예속됨을 의미한다.
화자가 서술을 하면서 유교이념의 권위를 수용하는 순간 그는 청중(독자)에대해 서술적
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서술을 하면서 자신의 주체적 시점을 지닐 수 없었다. 더라체의 담론은 화자가 추상적 이야기 시공간에 내재한 유교이념의 관점에 예속됨을 의미한다.
화자가 서술을 하면서 유교이념의 권위를 수용하는 순간 그는 청중(독자)에대해 서술적
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서술을 하면서 자신의 주체적 시점을 지닐 수 없었다. 더라체의 담론은 화자가 추상적 이야기 시공간에 내재한 유교이념의 관점에 예속됨을 의미한다.
화자가 서술을 하면서 유교이념의 권위를 수용하는 순간 그는 청중(독자)에대해 서술적
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시점 확립 기함
:‘-았(었)다’ 과거 종결형의 도입/ ‘그’라는 3인칭 대명사의 소설적 활용
→자신의 관점에 따라 인식됨: 서술의 초점 명확, 서술상의 거리 확보
⇒개별적인 인간이 주체의 정체성 확보
:서사내적 화자 설정 : <배따라기>
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