|
식민지민족주의의 발생요인, 동국대학교
이명화(2011), 일제 강제합병 이데올로기와 식민지교육정책, 문화체육관광부
임성모(2006), 근대 일본의 만주 인식 : 제국의식의 정치·문화적 자장, 동북아역사재단
조한석(2008), 식민지 국가권력과 사회
|
|
|
식민지의 인프라의 발달은 세계경제속의 더욱 발달한 나라와 경쟁키 위한 한 부분이었고, 시장이 작은 일본은 인접국가에 집중하고 그것을 자신의 영역으로 만들려고 노력하였다. 즉 식민지의 공업하는 살벌한 경제 전쟁에서의 하나의 탈출
|
|
|
국가기구가 계급간섭으로 부터
자율성을 누린다. 그리고 생산과정에서 국가의 역할로 인해
발생하는 경제적 잉여에 접근할 수 있는 특권이 관료에게 있기
때문에 관료는 아무래도 다른 계급보다는 낫다.
인도를 연구한 Wood는 식민지 행정이
|
|
|
국가가 전쟁 상대라 할지라도 일본이 가진 문화의 가치를 폄하하지는 않은 것이다. 식민관광을 자행한 일본 역시 조선과 만주의 문화에 대한 인식을 달리하여 이들의 문화를 하찮고 나약하며 변화시켜야 할 대상으로 보는 것이 아니라 유구
|
|
|
식민지였던 국가와 민족들에게도 서광이 비치는 듯 했다. 하지만 실상은 전혀 그렇지
않았던 것 같다. 독립을 이뤘지만 신생국인 제 3세계 국가들은 대다수가 변함없이 가난하고 독재의 폭압과 분쟁에서 자유롭지 않았다. 물러난 것처럼 보였
|
|
 |
식민지주의 국가에 영속적인 평화를 가져오는 것은 결코 있을 수 없을 것이다. 유엔의 캄보디아 정책에도 많은 문제가 있었지만, 이럭저럭 현지의 사람들의 주도권에 의해 신정권의 설립을 이끌어 내어, 국가의 평화에 길을 열었다는 점에서
|
|
|
국가요와 영화가 큰 인기를 끌고 있으며, 일본의 기성세대가 과거 식민지였던 한국을 열등국가로 생각하는 것과는 달리 젊은이들은 한국문화를 이해하려고 노력하고 있는 것을 볼 수 있다. 따라서 일본의 젊은이들이 한국문화를 배우려는 욕
|
|
|
국가 건설과 '인권' ― 후쿠자와 유키치와
가토 히로유키의 '인권 론'을 중심으로", 사회와 역사 제68권 ,2005
김정호, "일본 메이지 유신기 계몽사상의 정치사상적 특성 - 후쿠자와 유키치의
문명 개화론을 중심으로 -",한국동북아논총, Vol.37, 20
|
|
|
국가들은 모두 자국ㆍ자민족 중심주의에 입각한 역사관을 바탕으로 역사를 서술하고 있으며, 이것이 상호간의 국제 관계나 아이덴티티 형성에 부정적인 결과를 초래한 경우도 종종 있다. 식민지배와 냉전으로 대표되는 20세기를 마감하고 '
|
|
|
국가 경쟁력을 높이고 안정적으로 자금 및 물자가 흐를 수 있도록 정부-금융기관-기업의 관계가 시장 원리 및 글로벌 스탠다드에 맞춰 재구축 돼야 한다. 정부는 '자유경쟁시장' 원리를 지켜야 한다. 현재 한국은행에서 아무리 금리를 낮추고
|
|
 |
식민지 국가 국민들이 많은 고통을 받았습니다. 저는 인류 다수의 행복을 추구하기 때문에, 이러한 상대적 안녕이라는 행복의 의미에 동의하지 않습니다. 행복이란 인간의 생화학적 체제 하의 다양한 생화학 물질에 의해 결정되며 사람을 행
|
|
 |
국가도 살고 기업도 살 수 있다고 봅니다.
저는 그래서 이순신 장군의 필사즉생의 교훈을 잊지 않고 있으며 이를 통하여 세상을 살아가는 것을 원칙으로 삼고 있습니다. 필사즉생 정말 우리시대에 젊은이들에게 깊은 교훈을 주는 좋은 좌우
|
|
메뉴펼치기
