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식민지 삶의 불행이 백석 시의 행간에 언뜻언뜻 내비치기 시작 박혜숙, 위의 책, p.45.
하며, 작품의 배면에 존재하던 근대적 자아가 점차 작품의 전면에 등장하여 심리적 혼란과 현실 인식을 드러낸다. 결국 백석은 기행을 통해 유년기 고향을
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고향 땅을 떠나 자신에게 익숙해져 있던 근대적 삶을 찾아 동경으로 다시 가는 것이다. 고향에 대한 현실적인 식민지 체험 이후여서 예전의 낭만적 세계인식에서는 벗어났지만 그에게는 무덤 속같이 죽어있는 고향을 새롭게 할 의지도, 능력
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식민지 시대 일본의 동양척식주식회사에 의해 즉 국가적인 권력에 의해 그렇게 되었음을 인식하게 된다. 즉 민족의 정치적 역량의 부재가 그를 하여금 고향을 떠나 유랑의 삶을 살게 한 것임을 알게 된다.
본능적인 그리움을 안고 돌아온 고
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해 실존적 고향을 찾아 헤매는 안주할 곳 없는 영혼의 비극적인 방황을 잘 보여주고 있다. 그러나 고통과 억압이 가득한 세계에 머물게 하는 것은 아니다. 고향은 끝임없이 식민지 현실과 대립되는, 회복되어야 할 곳으로써, 밝고 자유스러운
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고향을 지향했다고 볼 수 있다. 식민지 현실 상황의 모순은 항상 존재하고 있기 때문에 일제의 폭력성으로 인해 고향은 황폐화할 수밖에 없다. 그런 식민지 현실의 황폐화된 고향에서 극복불가능해 보이지만 하나의 대안으로 이상향으로서의
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고향없는 시대의 비극과 그리움
윤동주의 시는 식민지 현실에 대한 고뇌와 갈등, 그리고 역사에 대한 소명의식과 함께 고향과 자연적인 공간에 대한 그리움과 동경을 보여주고 있다. 이러한 사실은 윤동주가 역사적 현실 속에 자신을 투신하
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고향에 대한 그리움을 향토적으로 묘사하였다. 이시들에서 나타나는 짙은 서정성을 강조하여, 이를 식민지 지식인의 좌절감에서 비롯되는 도피의식으로 간주하는 학자들도 있다. 성백원, 위의 논문, p.27.
이러한 도피의식은 유년 시절의 환상
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식민지하의 현실을 간접적으로 암시시키면서 적극적인 저항의식을 표현한 것이라 할 수 있다. 특히 유종이나 경신을 신라를 구할 국선도파의 중추적 세력으로 작품화한 것은 식민지 상황에서 역사를 재인식한 의식에서 비롯된 것이라 할 수
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식민지시대의 치욕적인 활동에 대한 면죄부를 받으려고 민족문학 건설을 내세울 때 정신적 부채 감 없는 상태로 상경한 것까지 어쩌면 그들의 파란만장했던 현대 한국사 속에서도 권력과 타협하지 않은 채 죽는 날까지 자존심과 지조를 지켰
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메를로-퐁티의 텍스트 및 개념을 더 심도 있게 공부하고 이를 통하여 1930년 식민지 한국에서 고향을 상실하고, 누구보다 깊은 상실감 속에서 가난을 살아낸 이용악에 대해서 연구하고자 합니다. 1. 자기소개
2. 진학동기
3. 연구계획 등
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