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교육 내용은 국가간의 경쟁과 갈등 속에서 문화식민지적 상황에 처해 있었다.
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교육과정 유형과 사회질서 : 번슈타인의 연구
1. 번슈타인(B. Bernstein)의 이론
번슈타인은 교육전계(敎育傳繼 : educational transmission)를 보다 광범한 문화전계(文化
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교육의 진의를 의심케하였고, 일제의 식민지적 교육 제도적 잔재를 일소하여 민족 주체적인 자유로운 민주학원을 건설하려는 그들의 의욕과 기대를 좌절시켰다. 교수와 학생들은 새로운 국립종합대학이 해방된 민족대학으로선 너무나 억압
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교육은 오직 지배층의 이기적인 생활을 존속시키고 민중들을 지배층에 쉽게 복종시키기 위한 제도로서만 존재해 왔다고 봐도 과언이 아닐 것이다. 비록 지배층이 내세운 구실이 겉으로 보기에는 이전의 모순을 타파하고 화려하게 개혁했다
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식민지적 근대화’와 그에 대한 저항운동은 계속되었다는 인식 가운데, 우리의 근대에 담지 된 부정성과 가능성을 두루 성찰하는데 도움이 되는 역사교육이 이루어져야 한다.
우리의 근대에 대한 비판적 성찰은 우리의 민족주의에 대한 비판
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식민지적 근대성의 한 특징”, 한국사회사학회(편), 『사회와 역 사』, 제57집, 문학과 지성사.
-박정애(2000), “초기 ‘신여성’의 사회진출과 여성교육”, 한국여성연구소(편), 『여성과 사 회』, 제11호, 창작과 비평사.
-박용옥(2001), “1920년
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교육」18-20 합병호, 1972.
黃晳子, 「소설의 多音聲 현상, 含意와 해석」-까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 1989.
三代, 문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호
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