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식민지근대화론을 비판하는 부정적인 방식의 접근에서 벗어나 조선후기에서 해방 이후까지의 사회변화를 체계적으로 이해할 수 있는 역사인식틀과 연구방법론의 정립이 시급하다는 점을 다시 한번 절감하게 해주었다.
한편, 수탈론을 비판
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비판을 가한 것이고, 대한제국이 벌인 일련의 사업을 일제가 왜 방해하였는가 하는 점도 확연하게 드러내는 것이다.
4) 산미증식계획
식민지 근대화론자들은 또한 산미증식계획(1920-34)이 산업자금의 확보라는 측면에서 크게 기여하였다고 주
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. Ⅰ 서론
Ⅱ 식민지 근대화론
1. 식민지 근대화론의 등장
2. 식민지 근대화론의 형성과 발전
Ⅲ 식민지 근대화론에 대한 비판
1. 자본주의 맹아론
2. 일제 조선토지조사사업 비판
3. 일제 조선공업화론 비판
Ⅳ 결론
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식민지를 경험한 다른 국가와 비교될 정도로 자본주의가 이렇게 발전할 수
있었던 것은 좋든 싫든 식민시대에 근대화를 경험했기 때문이라는 시각도 존재하고 있다.
5. 식민지 근대화론에 대한 비판
식민지 근대화 비판론자들은 무엇보다도
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식민지 경험을 가지고 있는 한국사회에 역사문제는 민감한 사안이 아닐 수 없다. 그리고 식민지시기를 벗어난 이후 한국의 역사연구는 식민지배 역사를 극복하고, 대항하는 것에 급급한 것이 사실이었다. 이에 대한 비판적 의견이 제기되어
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비판해보면서 그런 일본인의 사상적 기반에 대한 이해를 할 수 있게 되었다. 물론 그런 가치관을 이해 할 수 있게 되었다는 것이지 비판하지 않는 다는 것이 아니다.
후쿠자와 유키치의 전기사상의 문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상
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식민지의 암울한 현실 속에서, 그러한 시대를 맹목적이고 비판적으로 살아가는 조선인 태도를 부정하고 조선인이 나아갈 방향을 역으로 제시하고 있다. 또 성욕과 금욕에 눈이 멀어 타락해 가는 신여성들을 경계하고, 유처취처(有妻娶妻)의
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식민지 현실에 대한 전통의 질곡 …………………………………10
: 패러디 및 아이러니
(2) 현재적 삶의 조건에 대한 성찰의 약화……………………………11
: 알레고리의 강화와 아이러니의 약화
(3) ‘구여성’을 통해
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식민지성과 가부장성을 벗어나지 못하였는데, 지금 현대사회의 여성은 어떤 지위에 놓여있으며, 여성 스스로 어떤 노력을 하고 있는지, 훗날에 지금 이 시기가 여성에게 어떤 혁신적 변화를 가져온 시대로 정의 될수 있는지 이야기해 보자.
2.
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식민지적 근대의 해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형
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