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비판적 의견이 제기되어왔음에도 주류 역사학계의 흐름은 민중사관을 벗어나지 않았다. 이는 역사학계뿐 아니라 일반적인 한국 사회에서도 그러하다. 식민지근대화론을 주장하는 이들은 친일파로 불리기도 하고, 사회적으로 많은 지탄을 받
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식민지 근대화 비판론이 식민지 근대화론의 등장을 사회주의의 몰락과 자본주의 세계체제의 완성, 남북한 체제경쟁에서 남한의 승리와 남한식 발전노선의 정당화, 세계화 및 국제화 시대의 진전, 그리고 일본의 역내(域內) 패권주의 부활과
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그러나, 안수찬기자는 식민지 근대화론의 본질을 그대로 보고 논리 자체의 합리성을 받아 들이면서, 더 생산적인 발전을 위한 협력(?) 차원에서 비판할 것을 주장하고 있는 것이다. 식민지 근대화론은, 식민지기의 의미를 밝히는 것을 넘어 그
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식민지 근대화론자들은 자유시장경제가 발전하는 계기였고 이것이 중요한 역할을 했다고 주장한다. 자유경제가 유일한 길이라고 믿고 재화와 서비스의 양적 증가가 성장을 의미한다고 생각한다. 하지만 인간을 그저 좋은 것을 먹고 좋은 곳
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식민지근대화론을 비판하는 부정적인 방식의 접근에서 벗어나 조선후기에서 해방 이후까지의 사회변화를 체계적으로 이해할 수 있는 역사인식틀과 연구방법론의 정립이 시급하다는 점을 다시 한번 절감하게 해주었다.
한편, 수탈론을 비판
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