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다윈, 서울: 믿음사, 1988
2.김학현, 다윈이 들려주는 진화론 이야기, 자음과모음사 2005
3.임원규, 창조 대 진화연구, 목원대 신학대학원 2002
4.필립 키처, 과학적 사기, 주성우 역, 이제이북스사, 2001
5.임번삼, 잃어버린 생명나무를 찾아서,
6.국민
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신/다윈 part2
진화론이 탄생한지 150년, 진화론은 “사람들은 왜 신을 믿는가?, 우리의 마음은 어디에서 왔는가?, 그리고 신은 과연 존재하는가?“라는 질문을 던진다.
이타적인 행동은 진화론에서 설명하기 힘든 부분이다. 살아남기 위해서는
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다윈의 자연선택설(Darwin, 1859)
생식질연속설(신다윈설, Weismann)
돌연변이설(De Vris)
격리설(Wagner)
교잡설(Lotsy)
정향진화설(Eimer)
◆라마르크의 용불용설(Lamark)
높은 곳에 있는 나뭇잎을 따먹는 기린
예를 들어, 기린은 처음에는 현재처럼
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신다윈설은 다윈의 자연선택설과 드프리스의 돌연변이를 조합한 것이다. 어느 생물체 내에 유익한 작은 돌연변이가 나타났다고 하면, 그 돌연변이의 결과로 그 생물체는 자기의 경쟁자들보다 생존하는데 더 유리하게 된다. 동일한 계통 가운
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근거로 삼고 있다. 1. 생물종이란 무엇인가?
2. 생식적 격리에 의한 종의 구분
3. 지리적 격리에 의한 종의 구분
4. 진화론의 종 분화에 대한 이론 : 점진적 진화설과 단속평형설
5. 신다윈 주의로 설명될 수 있는 종의 변화에 대하여
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다윈에 의해서 인간은 신의 창조물이 아닌 원숭이의 변종에 불과하는 위치로 전락하였다. 프로이트에 의해서 인간은 이지적인 존재가 아니라 무의식의 지배를 받아 성적인 욕망에 지배를 받는 존재로 비하되었다. 이러한 과학의 발달은 과학
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신과 더욱 가까워질 수 있다는 믿음 때문이다.
힌두교와 이슬람교의 갈등이 탄생시킨 제3의 종교 시크교. 마치 거대한 두 종교를 화해시킨 듯한 시크교는 카스트를 배격하고 평등사상을 강조하지만 나름대로의 신분 상하계급이 존재한다. 또
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신학의 범주 안에서 이해될 수 없는 혼합될 수 없는 잘못된 개념이며, 인간이 기대고 의지할 수 있는 신의 모습은 없다. 또한 그는 무에서의 창조를 믿지 않는다. 그것은 실제적으로 그의 신론에서 신과 창조의 우위성에 대한 문제들을 보면
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신에 젖어 있다 할지라도 그것이 실재의 그의 죽음에 덧입혀져 한갓된 낭만적 시인의 신화로 남기를 나는 거절한다. 고통 속에서 살아남는 것은 죽기보다 어려운 일이기 때문이다. 죽음은 도처에 깔려 있고, 자신의 몸을 누이기만 한다면, 그
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신감을 상실한 일본인들의 무의식이 강력한 시시가미와 같은 존재를 열망하고 있었기 때문이다. 김동옥, 19쪽.
결국 미야자키 하야오의 전망은 자연과 인간의 화해불능이라는 암울한 결론에 도달하게 된다. 인간중심주의를 탈피하고자 하는
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