|
호국불교에서 보여준 잘못된 관행과 불명예를 털어내는 것으로 시작해야 한다. [ 목 차 ]
1. 호국불교는 불교인가 아닌가
1) 인도불교-국가의 불교외호
2) 중국불교-불교의 국가진호
3) 신라불교-호불국토
4) 회당 대종조의 진호국가-자
|
|
|
토한다"는 토함산(745m)의 중턱에 자리하고 있는 불국사와 석굴암은 찬란한 신라불교문화의 핵심으로 1,440년전 신라 법흥왕 22년에 그 어머니 뜻에 따라 나라의 안정과 백성의 평안을 위하여 세워졌으며, 그후 신라 경덕왕 (742-764)때 재상 김대
|
|
|
불교사상의 쇠퇴가 가져다 준 결과라 하지 않을 수 없을 것이다. 한편 신라불상의 조상은 9세기에 이르면 철조불상을 조성하게 되었다는 사실도 특기할 만하다.
* 대표적인 불상
경주 석굴암의 석굴조각(국보 24호), 고운사 석조 석가여래좌상(
|
|
|
불교문학적 고찰”, 『한국 가요의 연구』, 을유문화사, 1961
김운학, “향가의 불교적 연구”, 『현대문학』242호, 현대문학사, 1975년 2월
김열규, “향가의 문학적 연구 일반”,『향가의 어문학적 연구』, 서강대학교, 1972 Ⅰ. 서 론 ..........
|
|
|
불국토를 완성하므로서 위로는 사성계 아래로는 육범계까지 확대시켜 십계가 다같이 불타에로 나아가고 국토의 정화를 이상으로 하고 있다. 이러한 불교의 윤리가 한국에 들어와서 대표적인 윤리로 잘 나타나 있는 것이 통일신라시대의 화
|
|
 |
불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경, 「나당 항로와 의상의천의 당송길」, 『불교춘추』14호, 불교춘추사, 1999.
김상현, 「義天의 天台宗 開創 過程과 그 背景」, 『천태학연구』2, 천태불교문화연구원, 2000.
박노자, 「義天
|
|
|
신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 1985.
이호영. 「논문 : 신라삼국통일에 관한 재검토 - 통일의식을 중심으로 -」. 사학지. 단국사학회. 1981.
서영교. 「나당전쟁과 토번」. 동양사학연구. 동양사학회. 2002.
김복순. 「삼국의 불교와 사
|
|
메뉴펼치기
