|
멸망하면서 월주요에 살던 장인들의 몇은 한반도로 피난을 와 우리나라에도 아름다운 청자문화를 꽃피우게 되었다. 1. 신라의 쇠퇴와 멸망
2. 고려의 건국과 왕건의 사상문화정책에 관하여
3. 유교적 귀족사회의 청자문화에 대하여
|
|
|
색으로 발색되는 진사(辰砂)기법를 창안한 것도 맑고 투명한 유약이라는 전제 조건이 있었기 때문이었다고 생각한다. 1. 신라의 쇠퇴와 멸망
2. 고려의 건국과 왕건의 사상문화정책에 관하여
3. 유교적 귀족사회의 청자문화에 대하여
|
|
|
청자의 쇠퇴) 옹고군 내청이후
1기:1220년대-원종대 ,유가가 두껍고 그 색택이 진하고 문양의 단위가 작아지며 고밀 기형이 차차 양식화되고 도식화 진행 구도가 잘 짜여진 상감사문이 없고 그릇의 선이 경직되거나 과장됨
2기: 문화의 균형
|
|
|
신라 토기의 가장 큰 특징은 도장무늬(인화문)이다. 그릇에 도장무늬를 찍는 것은 신라시대부터 나타나지만, 통일신라시대에는 도장무늬만으로 그릇의 표면을 장식한다. 또 다른 특징은 굽다리가 낮아지는 것이다. 신라, 가야토기의 구멍 뚫
|
|
|
및 뿌리
1.3 유교사상의 정착
2. 본론
2.1 유교의의미
2.2 상고시대의 유교
2.3 삼국시대의 유교(고구려,신라,백제)
2.4 고려시대의 유교
2.5 조선시대의 유교
2.6 근/현대 시대의 유교
3. 결론
1) 유교사상이 미친 영향
2) 총론
|
|
 |
신라인들이 보여줬던 진취적인 모습과 역동적인 삶의 자세일 것이다.
<참 고 문 헌>
1. 사료
『三國史記』
『續日本後記』
2. 편저서
김문경, 『청해진의 장보고와 동아시아』, 향토문화진흥원, 1998.
김성훈, 『21c 장보고 정신 구현』, (재)
|
|
|
원인과 결과
-골품제의 모순
-수취체제의 모순과 농민층의 피폐
-지식층의 은둔(六頭品을 중심으로)
-농민반란의 발생
c. 豪族 세력의 성장
2. 후삼국의 성립과 신라의 멸망
Ⅳ. 맺음말
|
|
|
이도학, 2001, 『한국고대사, 그 의문과 진실』, 김영사
이기백, 1999,『한국사신론』, 일조각
김용만, 1998, 『고구려의 발견』, 바다출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고구려사
1. 기원과 형성
2. 성장과 발전
3. 전성기
4. 쇠퇴와 멸망
Ⅲ. 맺음말
|
|
|
신라의 군사활동 -660년 이전 대고구려전(對高句麗戰)을 중심으로-」.신라문화. vol.24. 동국대학교 신라문화연구소. 2004.
김수태. 「백제(百濟)의 멸망(滅亡)과 당(唐)」.《백제연구》 권22호. 백제연구소. 1991.
문경현. 「신라 삼국 통일의 연
|
|
|
문화사, 2001), pp. 248~249.
하지만 최치원이 한국도교사에서 차지하는 비중이 상당히 크다는 것은 다음 글들을 보면 알 수 있다.
(A)최치원은 한국 고유의 신선사상적(神仙思想的) 문화풍토의 기반 위에서 중국의 도교를 학문 적, 체계적으로 전수
|
|
메뉴펼치기
