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신라 불상의 보고이자 신라 조각의 산실이었다, 그것은 남산이 작게 갈라지는 편마암으로 이루어진 경주 주변의 다른 산과 달리 화강암 바위산 때문이기도 하지만 그곳은 신라사람 경주사람에게 희망과 한이 담긴 산이기 때문이다. 남산 자
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제지만 아직 한번도 참여 해본 적이 없기 때문이다.
포항에서 출발한후 경주에 도착하여 일행과 함께 자전거를 대여 하여 경주를 돌아 보기로 하였다.다른 여느 축제와는 조금 다르게 경주 “신라문화제”는 경주 시내 전역에서 행해지는 행
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신라문화제는 1962년 처음으로 개최된 이래, 재원 부족을 비롯한 갖가지 사정으로 많은 어려움이 있었으나 경주시민들이 이때까지 문화시민으로서의 긍지와 자존심으로 국내 최고의 종합예술 문화행사로 보전 발전시켜 왔다. 신라문화제는
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음날 경주에서의 아름다운 추억들을 뒤로 한 채 서울로 발길을 돌려야만 했다. 누군가는 3박4일이라는 시간을 길다고 느꼈을 것이고 누군가는 똑같은 그 시간을 짧다고 느꼈을 것이다.
그러나 나에게는 3박4일이라는 시간이 너무 빨리 지나간
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신라인의 과학적인 사고를 느낄 수 있는 유적지였다.
하루 동안 신라 천년의 고도인 경주의 여러 유적지들을 보고 감상했다. 시내에 이렇게 많은 유적들이 있다는 것이 놀라웠다. 사진도 많이찍고 지루하지않은 여행이었다. 별 준비 없이 갔
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경주사학회, 1982.
金周成, 「신라하대 왕실의 지방통치」, 『新羅文化』第26輯, 신라문화연구소, 2005.
김창겸, 「신라 하대 왕실세력의 변천과 왕위계승」,『新羅文化』第22輯, 2003.
李基東, 「9세기 신라사 이해의 기본과제」, 『新羅文化』
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신라가 경주의 다른 이름으로 쓰였던 것이 바로 그 예이다. 즉 신라인이란 바로 경주 사람을 지칭하는 말로도 쓰였다는 점에서 고구려인도 평양사람을 지칭한 것으로 생각해 볼 수 있다. 따라서 말갈과 고구려 유민의 과계가 다른 국가의 구
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경주 월성해자 149호에 나타난 문법체계
1. 판독과 해석
2. 어미의 쓰임
2.1. 선어말 어미의 쓰임
2.2. 종결어미 ‘之’의 쓰임
3. 조사의 쓰임
4.1 주격조사 ‘-께서’
4.2 보조사 ‘-(으)ㄴ/는’
Ⅲ. 함안 성산산성 목간 속
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경주사학회 신라문화제학술논문집, 2004년.
정병헌, “배우자 선택 이야기의 유형적 성격”, 『아세아여성연구』 제35집, 숙명여대 아세아여성문제연구소 논문, 1996년. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 작품의 구성
Ⅲ. 인물분석
Ⅳ. 평강공주
Ⅴ. 결론
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