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◎ 서 론
◎신라 불교의 전래
◎신라 초기 불교와 귀족세력
◎신라불교의 국가불교적 성격
◎ 업보윤회설
◎업보윤회사상과 골품제와의 연관설
◎신라불교와 윤리의식
◎ 결 론
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신라불교에서는 호국을 護佛法?護佛國土사상으로 발전시켜 왔으며, 이를 바탕으로 현대에 와서 회당 대종조는 자주자력불교로 자주국가를 건설하는 것이 진호국가가 된다는 것으로 발전시킨 것
이다. 지금까지 호국불교의 이념과 원리를 순
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신라불교의 하나의 특색이 되었으며, 오래도록 후세에까지 한국불교사상의 커다란 흐름이 되었다. 미륵신앙을 통해서 신라를 이상적 불국정토로 만들며, 또한 전륜성왕과 같은 정치이념을 시행하도록 노력함으로써 정신적으로 신라 사람들
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신라의 영토가 확대됨에 따라 변화하는 영토의식을 반영한다. 왕도 중심의 국토 인식 단계로부터 통일된 국토에서 특히 군사적, 교통상 중요성이 깊은 지역의 범위가 확대되는 과정과 불국토사상의 성격도 확대되었다. 국토의 지정학적 조건
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불교의 또 다른 실천행인 禪의 보급과 함께 선종 속으로 융합되어 갔다.
그러나 경덕왕대 후반기 미륵신앙의 대두와 아미타신앙의 성격 변화와의 관계, 그리고 하대의 아미타신앙에 대한 문제는 계속 검토되어야 할 것이다.
-참고문헌-
李基
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신라의 삼국통일 전부터 시작되었다. 특히, 삼국간의 전쟁은 문물 교류의 매체가 되었다. 그리고 고구려를 통해 신라에 불교가 전래되었으며, 당시 대표적 지식층이었던 승려는 가장 활발한 문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의
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신라불교, 특히 원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고, 특히 수천 권의 장소(章疏)를 열람함으로써 그의 교학 연구에 폭과 깊이를 더
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신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에 큰 관심을 보이지 않고 있다. 그는 귀국 이후 도교에 대해서는 열성적이거나 적극적인 태도를 보이지 아니하였으며, 줄곧 비판적인 입장에 있었다. 물로 우리 고유의 선도(
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불교사찰 문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재
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불교의 이상적 인간상인 보살(菩薩)의 참다운 길을 생각해 본다. 보살은 깨우침을 향한 노력과 함께 일체의 모든 생명을 구하려는 이념에 입각한다. 보살의 실천방법을 부처님은 여섯 가지 가르침인 육바라밀(六波羅蜜)로 말하고 있다. 육바
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이념, 불교정신을 바탕으로 경주에 동국대학교를 만든 취지를 생각하며, 이러한 특성을 살릴 수 있고, 걸맞은 인재를 양성해야 한다고 생각합니다.
※ 지원분야 예상 면접 기출문제
동국대학교
교직원
1. 동국대학교 지원동기
2. 직장생활에
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