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신라를 위하여 사용하고 싶었다. 그래서 당나라 천자의 은근한 만류에도 불구하고 28세 되던 해에 귀국 길에 올랐다. 고운이 신라로 돌아 올 때 동년우 고운(顧雲)이 증별시(贈別詩)인 유선가(儒仙歌)를 지어 中華에 떨친 최치원의 특출한 문재
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신라의 지성, 한국의 인간상 제5권, 신구문화사, 1965
이복규, 최치원의 문학 사상, 한국교원대학교 국어교육과 청람어문학회
한국정신문화 연구원, 한국인물 대사전, 중앙일보 출판법인 중앙 M&B, 1999
황영선 편저, 원효의 생애와 사상, 서울 :
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신라의 지성, 한국의 인간상 제5권, 신구문화사
▷ 이헌홍, 최치원전의 전기소설적 구조
▷ 임재해(2000), 설화 자료에 의한 역사연구의 방법 모색, 설화와 역사, 집문당 Ⅰ. 고운 최치원의 약력
Ⅱ. 고운 최치원의 출생설화
Ⅲ. 고운 최
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고 그 가치를 입증하여 민족적인 긍지를 심어 주었다는 점에서 우리의 지성과 사상을 대표할 만한 위인이라 할 수 있다.
Ⅳ. 최치원 관련 자료 검토
최치원이 생존하였던 신라말기의 정신적인 변화현상으로써 주목하지 않을 수 없는 것은 불
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신라에서 왕위에 오른 자들은, 자기에게는 엄격하고, 남에게는 너그러우며, 관직은 간략히 두고, 일의 처리는 간편하게 하며, 지성으로 중국을 섬기어, 산 넘고 바다 건너 예방하는 사신이 끊이지 않았고, 항상 자제들을 보내 중국의 조정에
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지성을 지녔던 조선시대의 여류문인 허난설헌과 조선중기 여류 예술가 신사임당 이다.
≪ … 중 략 … ≫
2. 본론
2-1 사회•경제적 환경비교
우리나라와 가장 사회, 경제적으로 밀접하게 보이고 있는 아일랜드를 이
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지성사.
한국소비자보호원. 2000. 결혼 상담업체 운영 및 이용실태조사. 소비자보호원.
함인희. 2001. 배우자선택양식의 변화: 친밀성의 혁명?. 가족과 문화.
김혜영. 2005. 가족의식의 세대적 특성. 가족과 문화
김경신 김오남 이선미 1995.미혼 남
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