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신소설 창조를 통해 신이 되려한 인간 김동인
Ⅱ 본말
1. 김동인과 그의 문학사적 위치
1) 김동인의 생애
2) 근대문학에서의 김동인의 위치
2. 작품으로 보는 김동인의 문학관
1) 김동인이 말한 신소설
2) 약한 자의 슬픔
3) 배따라기
4)
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자
2) 잡지소설, 신문소설, 야담
3) 친일의 길
3. 작품 연보
4. 작품과 그 속에 나타난 동인문학의 특징들
1) <약한자의 슬픔>에 나타난 김동인의 신소설
2) <감자> 분석과 인형조종술
3) <광염소나타>와 김동인의 유미주의
5. 김동인과 염상섭
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이가 되여서 전차멋는 곳(停留場)까지 갓다. ……그는 병원으로 가서 기다리는 방(待合室)으로 갓다. (<약한자의 슬픔>)
동인의 순수소설 혹은 본격소설 선언은 신소설의 스토리적 흥미 위주 혹은 계몽소설의 공리주의적 효용성으로만 치
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확보. 1. 꽃싸움 – 한용운
2. 삼수갑산(三水甲山) - 김억
3. 산유화 -김소월
4. 차 안서선생 삼수갑산 운 - 김소월
5. 빼앗긴 들에도 봄은 오는가 - 이상화
6. 우리 오빠와 화로 - 임화
7. 약한 자의 슬픔 – 김동인
8. 탈출기 - 최서해
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자가
김 동 인
약한 자의 슬픔, 배따라기, 감
자, 붉은 산, 광염 소나타, 발
가락이 닮았다. 운현궁의 봄
김 성 한
바비도, 5분간, 암야행
김 유 정
봄 봄, 동백꽃, 소나기(소낙비)
만무방, 땡볕, 금 따는 콩밭
김 정 한
사하촌
나 도 향
뽕, 물레방
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자가 약한 자를 섬기고 부한 자가 가난한 자를 섬겨, 구조적인 공평함으로 절대 이룰 수 없는 따뜻하고 아름다운 세상을 만들어가게 되기를 소원하며 기도한다.
-참고도서-
F.F. BRUCE, 『바울 곁의 사람들』 윤종석 역, 서울: 기독지혜사, 2000.
F.F
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쓴다면 충분히 극복할 수 있는 문제임에도 불구하고 꼭 결정적인 순간에서는 얼굴을 돌려버리는 것이다. 남동우, “장애인에 대한 교회의 책임”, 월간고신 4월호, 1994년
교회는 이 땅에서 소외된 자, 약한 자, 작은 자들과 함께 해야하며 그들
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약한 자여 그대 이름은 여자니라.”
“사느냐, 죽느냐 그것이 문제로다.”
“한 마리의 새가 땅에 떨어지는 것도 신의 섭리다.” 이것은 햄릿이 남긴 유명한 독백들이다. 몇 세기가 지난 지금도 현대인들은 이 대사를 쉽고 보편적으로 인용
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약한 신자들이 미혹을 당하여 이단에 빠지고 또 그들이 다른 사람들을 끌고 들어가기 때문에 전도자들은 이단에 대한 성경적인 정확한 지식과 이해를 가지고 있어야만 한다. 한국교회는 오래 전부터 이단들로 인해 몸살을 앓기 시작했고, 이
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자주 전화를 걸도록 해 자리를 피하면 찬바람도 쐬고 술도 덜 마실 수 있다.
바. 시간 지체형 : 어쩔 수 없이 먹어야 하는 경우. 시간을 벌기 위해 일반 담배갑에 금연초를 넣어 가끔 피워 물거나 적당한 때에 술에 약한 사람 옆자리로 옮겨 앉
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중, 고등학교를 졸업했습니다.
2남 2녀 중 셋째로 태어나 부유한 환경은 아니지만 가난한 자의 슬픔과 설움을 딛으며 오로지 정직으로 살아오신 부모님 아래 인내와 정직, 성실을 몸에 익히며 자랐습니다.
대부분의 어린 시절을 친구들과 당
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약한 자에게 도움을 주는 삶을 살겠다고 다짐했습니다. 봉사는 자신을 희생하여 남을 돕는 것이란 편견에서 벗어나, 봉사는 스스로가 스스로의 삶을 충만하게 만드는 것이란 깨달음을 얻게 되었습니다. 대학에 진학한 이후에도 자신의 삶을
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약한 자를 돕는 간호사를 천직으로 여기고 간호학과에 진학하였습니다. 오랜 역사와 전통을 자랑하는 **병원의 좋은 평판을 주위 사람들로부터 들어 왔습니다. 또한, 대동병원의 병원소개에 언급된 ‘신뢰’와 ‘봉사’ 중 신뢰는 제 가치관
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자 자선 사업가 ‘앤드루 카네기’는 다음과 같이 말했습니다. “경영의 즐거움 중 빼놓을 수 없는 것이 약한 자들이 합해 강자를 이기고, 평범한 사람들이 합해 비범한 결과를 내는 것이다. 그것을 가능케 하는 것이 바로 팀워크(Teamwork)이다.
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자 등을 통해 분노, 혼란, 슬픔 등 16가지나 되는 다양한 감정들을 얼굴로 표현할 수 있는 로봇을 개발하기도 했습니다.
서비스용 로봇산업의 발달을 위해서는 로봇이 단순히 인간의 명령을 그대로 수행하는 기계에 그치지 않고 인간과 상호작
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