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신앙고백에서 나온 힘이 아닐까 생각한다． 하지만 아쉬운 점도 존재한다． 바로 ‘교리’의 부재이다． 이것은 신앙고백과 순결한 순교가 있었음에도 불구하고 한국 기독교가 점점 쇠퇴하였던 이유이기도?
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신앙교리성에서 발표한 \'동성애자 사목에 관하여 가톨릭 주교들에게 보내는 서한\'을 통해서도 동성애에 대한 관심과 배려를 통한 해결에 대해서 언급하고는 있지만, 사실상 교회가 제시하고 있는 해결점은 모호하고 막연할 뿐이다.
* 참 고
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교리를 하느님을 단지 신앙적으로 받아들였을 뿐만 아니라 논리적으로도 증명하려고 하였다. 그는 삼위일체 하느님의 논리적 근거를 성서에서는 발견치 못했다. 그러나 인식의 방법으로서 믿음이 지식의 전제조건이라는 것(사7:29), 그리고
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신앙교리성. 동성애자 사목에 관하여 가톨릭 교회의 주교들에게 보내는 서한. 1986. 3항 참조
그러면 이 두 가지 상황 하에서 교회는 어떻게 동성애자들을 구원의 길로 이끌 수 있을까?
그들에게 있어선 구원보다는 오히려 자유로운 인간적 삶
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하이델베르크 신앙 교육서에도 그러한 기능이 있었던 것으로 보인다.
4) 교리교육의 특성과 그 의의
첫째, 신앙의 기본지식 습득으로서 성경 전체의 내용을 비교적 짧은 시간에 배우게 할 수 있다. 루터는 신앙 교육서를 평신도 성경이라고 불
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교리는 니케아 회의에서“성부와 성자의 동일본질”로 일단락 지어졌다가, 니케아 이후에 계속된 논쟁에서 성령의 신성이 문제로 부각되면서 삼위일체 논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면에서 정통 삼위일체론을 정립한 회
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신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의 영향
1) 교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과
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교리를 형상으로 표현한 것이다. 정교회 신자들은 그리스도의 신적 본성이나 인간적 본성을 표현하려 하지 않고 위격이나 본성을 혼동이나 구분이 없이 연합하신 신인으로 표현했다. 정교주일의 시기 송은 성 삼위의 어느 한 위에게 드리는
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I. 서 론
현대 복음주의에 대한 비판과 자성의 목소리가 커져가고 있다. 현대 복음주의가 자유주의자들처럼 생활을 우선시 하며 교리를 내던지고, 복음주의 신앙이 정확히 무엇인지를 정의할 수 없게 되었다고 한다. 일각에선 사망의 종소리
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신앙지도와 신앙교수법, 한국 코메니우스 연구소 I. 서론
∏.본론
제1장 교육목회와 성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의
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신앙활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
저는 어릴 적부터 기독교 신앙 생활을 해 왔습니다. 주일 예배와 성경 공부, 교회 봉사 활동에 꾸준히 참여하며 기독교 신앙의 기본 교리와 가치관을 체득해 왔습니다. 특히 예수님의 사랑과 희
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