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강의 - 나의 동양고전 독법], 신영복, 돌베개(2004) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본문 발췌
Ⅲ. 독후감
1. 동양고전의 체계적이면서 쉬운 해석을 통한 현대사회의 모순과 위기극복에 대한 노력이 돋보인 ≪강의 - 나의 동양고전 독법≫
2. 주역, 논어,
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전망하는 일이면서 동시에 우리의 민족문제를 세계사적 과제와 연결시키는 일이기 때문이다.
특히 동양고전의 드넓은 숲을 헤쳐나가고 있는 저자의 해안과 통찰이 외경스럽다. 책은 어려운 고전임에도 비교적 쉽게 읽힌다. 이 책을 읽었다고
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때마다 좀 더 열린 마음으로 내 속에 있는 편견을 지워가는 작업 또한 필요하다고 생각했다.
고전은 이론만을 배우고 끝이 아닌 이렇게 나를 닦고 바꾸어 나가는 작업이 될 수 있다는 것을 깨달으니 그것의 위대함이 한층 더 깊어졌다.
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특히 요즘에는 소위 ‘지식iN\'이 우리의 책을 대신해 주는 것이다. 누군가가 말해준 것을 정확성 여부도 따지지 않고 무조건 가져와서 적당히 짜깁기를 해서 제출한다. 모두 깊이 반성해야 할 점이다.
서경의 한 편을 통해서 이렇게 많은 교
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페이지 안 되는 詩經 편에서 쌩뚱 맞을 정도로 다양한 생각이 들었다. 이것은 아마도 진실로 다가오는 詩經의 힘이 아닐까 생각한다. 이를 통해 ‘사실’이라는 조각 그림을 참 된 ‘진실’이 될 수 있도록 잘 끼워 맞추어 나가야겠다.
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나당전쟁과 토번」. 동양사학연구. 동양사학회. 2002.
김복순. 「삼국의 불교와 사상교류」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
서영교. 「나당전쟁의 개시와 그 배경 - 국제정세 변화와 관련하여 -」. 역사학보. 역사학회. 2002.
박
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강의』, 길벗, 2001
한규영 외, 『현대 소설의 이해와 감상』, 문원각, 1995
조남철, 「김유정의 농민소설 연구」,『어문집 제21집』,한국 방송 통신대학교, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김유정의 생애와 문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실
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나님이심과, 야훼 이름이 온 천하에 전파되게 하기 위함이다(출 9:15~16, 10:1~2) 김희보, 구약신학논고, 예수교문서선교회, PP. 189-197
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1) 나일 강의 물이 피가 됨(출 7: 14~25)은 이집트 사람들의 생명선이요, 숭배의 대상인 나일 강과 우상으로 섬겼
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나이
8. 패기와 의욕으로 살고 싶다
9. 직업가로서의 프로를 지향합니다
10. 발로 취재하고 쓰는 취재기자
12. 부지런함이 밑천인 젊음
13. 청년들아. 야망을 가져라
14. 늦게 일어남으로써 새벽을 놓치지 마라.
15. 카피라이터를 희망합니다
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동양어문학부
4. 국문학과
5. 중어중문학과
6. 서양어문학부
7. 인문학부
8. 사회학전공
9. 심리학 전공
10. 자원생명환경학부
11. 식품자원경제학과
12. 정경학부
13. 정치외교학전공
14. 경제학전공
15. 신문방송학전공
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동양화반에 들어서 차분한 성격을 기르기도 했고, 그 속에서 우리민족의 얼을 조금이나마 느낄 수 있었습니다.
고등학교에 입학해서는 여고생으로서의 멋과 낭만을 찾기도 했고, 저의 삶에 도움이 될 수 있는 고전도 열심히 읽었습니다.그러
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나는 어떤 사람인지 성격과 장단점을 포함하여 기술해 주십시오.
저는 평소에도 침착하고 섬세한 성격으로 제게 맡겨진 직무에 대해서는…
6. 인생에서 가장 소중한 경험은 무엇이며, 그것을 통해 배우고 얻은 것은 무엇인지 기술해 주
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나 사고, 학습방법에는 상관없이 자신만의 고전방식으로 수업을 하는 교사가 있다면 학생들과의 원활한 상호작용이 어렵게 될 것이고 이는 결국 학생들에게 신뢰를 잃어버리는 계기로 작용할 수 있다고 생각합니다. 따라서 교사와 학생간의
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