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인간행위학」을 그 논리적 극한으로 몰고 가게 된다. 이러한 주관주의의 분화를 검토하기 이전에 현재 단계에서 그 성과를 확인해 두자. 균형화 경향을 채택하는 소위 신고전파 오스트리안(neoclassical Austrian)의 관점에서 보면 오스트리안의 진
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인간생활의 한 부분)은 경제현상이 아니기 때문에 형법에 의해 규제되고 있다. 그러나 범죄행위도 개인과 사회의 선택의 결과라는 측면에서 보면 경제학에 의해 설명되는 부분이 상당히 있을 수 있다. 그 부분을 신(新) 법과 경제학이 차지하
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Blackwell.
Shackle, G.L.S.(1988) Business, Time and Thought, ed. by S.F. Frowen, New York
University Press.
Vaughn, K.I.(1994) Austrian Economics in America, Cambridge University Press. Ⅰ. 문제제기
Ⅱ. 인간행위, 발견으로서의 시장과정
Ⅲ. 급진적 주관주의, 상호기대, 제도
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행위는 궁극적인 행복을 얻기 위한 수단이 된다.
이에 대하여 죄악은 신성의 결여에 있다
죄악은 선의 소극적인 것이고 선의 성질이 결여된 것이다.
인간행위로서의 죄는 고의적인 행위를 말하며, 그것은 영원법에 배치되는 말과 행동 혹은
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인간의 본성
- 중립적
- 가치판단의 기준 : 인간행위의 상호작용과정에서 생긴 합의적 규범
- 선천적 : 조화, 공존을 지향
- 후천적 : 역사적 사회적 조건에 의해 갈등적 요소 지님
(제도의 변혁 : 선한존재)
⑶ 사회문제의 정의
- 어떤 사회체계
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