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신정론적 윤리를 21세기의 환경에서 과연 우리가 어떻게 합목적적으로 그리고 합기능적으로 살아낼 수 있는가 하는 것도 이 발제를 마치며 우리가 진중하게 고민해야 할 부분이다. 어느 한 윤리적 도그마가 더 이상 의미가 없다고 폐기하기
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신정론적인 고통이다. 신정론적 고통의 의미는 인내(엘리후의 논지)를 말한다. 또한 욥에게서의 고난은 고통의 신비를 말하고 있다. 그 신비란 하나님의 경험을 의미한다. 고난의 신비는 하나님과의 만남의 경험을 가져다 주고 하나님의 구원
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신정론적으로 기술되었다.
제50장 에스라 느혜미야서
포로시대 이후의 이스라엘의 귀환에 대한 사건을 기술하고 있다. 스룹바벨의 성전재건과 느혜미야의 성벽재건을 말해 주고 있다. 에스라의 율법강독과 초막절을 지키는 영적 각성운동의
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신정론적인 성격에 있다. 하나님의 직접적인 활동, 인과응보, 성경의 권위. 성전 중심성등은 모두 다 하나님이 자기 백성들을 통치하는데에 사용하시는 요소들이다. 역대기 저자는 다윗과 솔로몬 시대의 영화로운 상태가 회복되기를 원했고
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