|
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본격적으로
1. 작가론 - ‘윤대성’
가. 작가 소개
나. 전통연희의 원용
2. 작품론 - 연극 「너도 먹고 물러나라」
가. 내재적 분석
1) 작품 소개
2) 줄거리
나. 외재적 분석
다. 종합적 분석
Ⅲ. 나오면서
|
|
|
전통연희의 하나이다. 한국의 줄타기는 다양하고 유연한 기예를 갖추고 있으며, 줄꾼과 어릿광대가 각 장면에 어울리는 삽입가요와 해학적이고 풍자적인 재담을 구사하는 수준 높은 공연물로서, 묘기를 위주로 하는 외국의 줄타기와 차별성
|
|
|
전통연희의 보급
공연과 발표회를 통한 나눔
2004 10월 민족굿한마당 초청 설장고
2005 제2회 열림터신명풀이
풍물굿패 삶터 가을굿 “살맞나는 우리터전 걸판지게 벌려보세”
2006 제3회 열림터 신명풀이
풍물굿패 삶터 가을굿“살맞나는 우리
|
|
|
전통연희의 쇠퇴와 자구 운동」, 『연극영화연구』 2, 중앙대 신문방송대학원, 1995.
유민영, 『우리시대 연극운동사』, 단국대출판부, 1990.
유민영, 『한국근대연극사』, 단국대출판부, 1996.
이강수, 『한국대중문화론』, 법문사, 1989.
이상우,
|
|
|
신파극과 신극의 관련양상 연구, 한국연극학한국연극학회, 2006
김미도(1995), 한국근대극의 재조명, 현대미학사, 1995
명인서(2002), 한일 신파극과 서구 멜로드라마의 비교연구, 한국연극학, 한국연극학회
박윤모(1999), 개화기의 전통 극과 신파극
|
|
|
한국 연극의 전통과 그 현대화 [한국 연극 흐름, 신파극, 근대극, 현대극, 1950 현대극, 1960 현대극, 1970 현대극, 마당극 등장, 신파극 소개, 근대극 소개, 마당극 소개, 신파극 조사, 근대극 소개]
현대극
제 2 차 세계 대전을 전후로 하여 새롭
|
|
|
의 질적 향상과 문화 콘텐츠의 확충과 같은 내부적 요인의 발전이다. 그리고 그 중에서도 전통적인 소재를 활용하는 것은 더욱 강력하고 효율적인 문화 콘텐츠 확충의 수단이 될 수 있다. 태양의 서커스나 사물놀이, 난타 등은 전통 연희와 그
|
|
|
신파극 '불효자는 웁니다'의 경우, 사상에서도 나왔듯, 중 장년층의 정서에 맞게 흘러간 옛노래와 트롯트풍의 음악을 우리 전통 악극과 뮤지컬 요소를 가미하여 만들어 주 관람객인 중 장년층의 '향수'를 자극했다는 점에서 인기를 모으기에
|
|
|
수용자이론의 등장
3.인터넷의 의제 설정 기능 연구
Ⅲ.전통매체의 의제설정
1.‘강정구박사의 발언’에서 ‘검찰독립주장’으로까지의 과장과 확대
2.일부 언론의 스크린쿼터 관련 왜곡 보도
3.전통매체를 통한 의제설정의 한계
Ⅳ.
|
|
|
전통식품(전통음식) 냉면
여름철에 먹는 우리나라 고유의 음식이다. 준비한 편육은 얄팍하게 저미고, 양지머리를 삶아서 육수를 만들어, 이것을 차게 식힌 후 위에 뜬 기름기를 걷어내고 식초, 간장, 설탕을 넣어 간을 맞춘다. 삶은 달걀은 길
|
|
메뉴펼치기
