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연희시기와 장소
3.1. 통영오광대
3.2. 가산오광대
3.3. 동래야류
3.4. 수영야류
4. 전체과장
4.1. 통영오광대
4.2. 가산오광대
4.3. 동래야류
4.4. 수영야류
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 통영오광대
5.2. 가산오광대
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연희굿
Ⅴ. 풍물굿(풍물놀이)의 편성
1. 악기
2. 편성
Ⅵ. 풍물굿(풍물놀이)의 춤구성
Ⅶ. 풍물굿(풍물놀이)의 지역분포
1. 경기도·충청도 풍물굿
2. 강원도 풍물굿
3. 전라도 풍물굿
4. 전라 좌도 풍물굿
5. 전라 우도 풍물굿
6. 경상
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신파극의 전래
ㄴ.신파극단의 등장과 공연활동
ㄷ.1910년대의 연극론
3)1920년대의 극예술
ㄱ.근대극의 출발
ㄴ.1920년대의 극이론
4)1930년대의 극예술
ㄱ.대중연극
ㄴ.신극
ㄷ.프로연극
5)일제 말기의 극예술 –국민 연극
ㄱ.신체제와
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연희에서 걸립패(사당패) 연희로의 발전 배경
라. 구성
4. 풍물의 변천사
가. 조선 중·후반기
나. 일제시대
다. 해방 후 -- 70년대 중반
라. 70년대 말 -- 현재
5. 풍물의 특성 및 극복과제
가. 풍물의 특성
나. 극복 과
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연희하는 배우로서의 역할을 하는 데 그친다. 판소리 선행설에서는 판소리 창자인 광대를 작자로 보게 되고, 소설 선행설에서는 소설의 작자를 따로 인정하는 결과를 가져오게 된다.
<참고문헌>
김광순(2004), 『한국고전문학사의 쟁점』,
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수용
철거단지 재개발
가락, 오금
자력개발
주 민
90㎡ 이상 사유대지의 집단 징역으로 주민이 부담능력이 있는 지역
사업계획에 근거 부분개량 허용
본동1, 흑석2, 연희3, 용산1,
일반개발
서울시
1982년 이전 착수된 계속 사업지구 종전방법으
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전통연희를 토대로 삼고 있고, 민중이 처한 현실 문제를 담아냄
- 사회 현실 문제를 극명하게 표현함 마당극의 개념
마당극의 성격
마당극의 특성
마당극의 구성과 영향
마당극의 역사
마당극의 예
마당극의 의의와 한계
앞으로
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전통연희의 창조적 계승 문제
"전통을 이어받는다고 해서 현재적 삶이나 문화를 제쳐놓고 그 자리에 전통적인 삶이나 문화를 그대로 옮겨놓자는 것은 결코 아니다. 전통에의 안주나 영원 회귀의 반역사성은, 신화는 되풀이될 뿐이라는 맥락
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전통연희> 학고재 2004
이상일 <브레히트> 건국대학교 출판부 1996
송동준 외 공저 <브레히트의 서사극> 서울대학교 출판부, 1993년 [서론] 작가 소개 및 문학세계
[본론] 1. 사회주의극
1.1 사회주의극이란
1.2
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연희 방식으로는 마당굿이 가장 적합할 것이다. 마당굿은 신명의 굿판이요, 생명의 굿판이며, 죽음을 이기는 삶의 축제인 것이다.
이러한 인식의 전환과 함께 굿이나 전통 놀이에서 표현 방식과 기법 등을 과감하게 수용해야 할 것이다. 전통
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