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도를 이용함으로써 재화를 유통시키고 부유하게 할 수 있음을 강조하였다. 이러한 이용의 구체적인 문제로서 牧馬와 騎馬의 방법에서도 우리의 제도를 반성하고 청조제도를 수용하도록 요구하였다.
그는 재화와 음식이 넉넉한 것이 교화의
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만물이 생성되고 소멸한다고 보았습니다. 이러한 기일원론적 자연관은 당시 유학에서 중시하던 이기(理氣) 이원론과는 차별화되는 점입니다. 이러한 최한기의 기일원론은 유학 내부의 경직된 사상을 탈피하고, 보다 과학적이고 실증적인 자
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‘건괘와 곤괘는 역의 문호인가? 건괘는 양의 물상이고 곤괘는 음의 물상이다 음과 양의 덕성이 배합하여 만물을 낳고 강과 유가 형체를 이루니 이로써 천지의 모든 일의 이치를 체득하여 만물생성의 신명한 덕에 통달하게 된다.’
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생성된다’ 는 ‘지재곤원 만물자생 내순승천’ 이라는 말에서 유래한 것으로 ‘만물생성의 근원인 자연자원에서 새로운 가치를 창조, 개발해 인간을 아름다움의 세계로 인도한다’ 는 뜻을 담고있다.
2. 시세이도 기업연혁
초창기(1872~1950)
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만물생성 이전의 원초상태로서 여기서 모든 것이 생겨났다고 한다. 카오스는 일반적으로 ‘혼돈’이라고 번역되고 있다. 하지만 원래의 뜻은 ‘입을 벌리다’이고 이것이 명사화하여 ‘캄캄하고 텅 빈 공간’을 의미하게 되었다. 태초에 카
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생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언어
3) ‘道樞’의 언어관
4) 命과 名으로부터 벗어난 자유로운 삶
5. 맺음말 1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
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만물의 원동력이 무엇인가 하는 문제에 대해서 현대과학은 하나의 해결 방안을 제시해주고 있다. 그러나 과학이 제시해주고 있는 것이 모범답안을 의미하는 것은 아니다. 단지 세계가 지닌 임의성을 축소해나갈 수 있는 하나의 수단일 뿐이
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