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성서에 대한 의문작업들 중에 질문의 방향성을 제시해 줄 것이다. 그리고 참된 진리의 추구와 그 진리로써 자유한 삶에 이르도록 길을 열어 줄 것이다. 신약성서신학이란 무엇인가?
- 핸드리커스 보어스 -
가블러
바우르
다이스만
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. 이것은 저자가 현 교회에서 신앙을 지키고 있는 신자들과의 연계성을 고려하지 않고 신약신학의 나아감과 그 방향성을, 그리고 무한한 가능성과 그 역할을 제시하고 있기 때문이라 생각한다. 처음 연구의 목적을 ‘성서 종교의 가르침에 대
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심과 동요의 총칭인 것이다. 그러나 죄의 궁극적인 모습을 무엇보다도 우리가 창조주를 사랑하는 것 보다 자기 자신을 더 사랑하는 일이다. 또한 거짓은 인간존재의 특징이 되었다.
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신학이 교회에 봉사하는 학문이라고 짧게 정의되어 진다면, 구체적으로는 聖書神學, 歷史神學, 組織神學, 實踐神學이 상호관계성 속에서 해야 할 일이 무엇인가를 논의해야 한다.
대체로 말해서 성서학과 성서신학은, 교회와 하나님 나라를
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신학 흐름의 주춧돌이 되기도 하였다.
19세기는 슐라이에르마허가 교회의 권위 성서의 권위 이성까지도 거부하면서 자신의 체제 핵심을 그리스도교의 종교적 체험에 두고 발전시켰다. 종교사학파도 이 때 발전하였다. 무엇보다도 19세기 구
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성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “한국강단의 설교 변천에 관한 연구”, 서울: 장로회신학대학 대학원, 1988.
백낙기. “한국강단에 비친 설교의 형태론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한국교회 설
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신학정치론』을 통해 종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유
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무엇을 던져주고 있는가?
이것이 오늘날의 신학자들과 그리스도인들에게 남겨진 과제이다. 과연 이 전망을 넘어선 소망을 노래할 수 있을 것인가? 들어가는 말
1. 미야자키 하야오(Hayao Miyazaki)와 생명/생태사상
2. 『원령공주』의 내러
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신학적고찰” 기독교사상, 1984
14) 이성진, “현대사회와 유아” 서울: 계몽사 1984
15) 정원식, “현대교육 심리학” 서울: 교육출판사 1974
16) 장병수 ,“아동심리학” 서울: 법문사 1984
17) 한국행동과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문
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신학에 많은 기여를 했으나, 성경의 계시를 부인하고, 성서비평의 전제를 수용함으로써 위험한 방향으로 기울고 있다.
Ⅵ. 결 론
판넨베르크는 19세기에 간과되어있던 역사라는 측면을 새롭게 부각시키면서 등장했다. 그에게 있어서 신학은
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성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한,
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신학 연구에 도움이 되는 주제를 더 연구하고 싶습니다. 그리고 대학원을 마치고 나서 신학대학원에 입학해서 신학을 공부하겠습니다. 사회학적인 기초를 위해서 신학을 연구하되 독일이나 미국에 유학해서 박사과정까지 공부하고 싶습니다
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신학과 교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적
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무엇보다도 중요한 것이라는데 생각이 이르게 되었습니다. 그래서 저는 사회학을 선택했습니다.
저의 꿈은 대학 교수입니다. 신학 대학에서 학생들을 가르치는 교수가 되고 싶습니다. 그 희망까지는 아직도 거쳐야할 단계가 많지만 저는 목
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무엇인지를 파악하는 기회를 갖겠습니다. 또 복지 관련 동아리 활동에 참가하여 함께 문제를 토의하고 이를 통해 마련된 대안을 실습활동에 적극 활용할 것입니다.
그리고 선진국들과 우리나라를 비교하고 복지 선진국들의 실태를 이해하는
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