|
좋겠다. 그리고 더 나아가서는 이러한 노력이 우리 땅에서 우리의 말로 우리 정서에 부합하는 신학 토론을 할 수있는 기반을 마련하는데 보탬이 될 수있기를 바라는 마음 간절하다.
|
|
|
신학적 윤리적 입장에서 본 인공유산」, 서울 : 기독교교육연구소
T.A샤논 & J.J 디지아코모, 황경식 김상득:1988, 生의 倫理學이란?, 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 생명 윤리가 현대 사회에 등장하게 된 원인
Ⅲ. 생명 윤리학의 발전
1. 미국의 선
|
|
|
가지 게 된다.” 이종성, “기독교 토착화에 대한 신학적 고찰”,「기독교사상」(1963. 11), 29.
나가는 말
지금까지 “한국 감리교회의 빛나는 신학적 유산” 박종천,『상생의 신학』(서울: 한국신학연구소, 1991), 20.
인 토착화 신학을 유동식과
|
|
|
근거와 신학적 의미
1) 헌금의 성서적 근거
2) 헌금의 신학적 의미
4. 이상적인 나눔 공동체의 모형
1) 초기 기독교 공동체
2) 칼빈의 경제사상에 나타난 나눔 공동체의 모형 - 제네바 시
5. 나눔 공동체를 위한 교회의 과제
|
|
|
신학적 이해” 『장신논단』. 1994.
★총회교육부.(이형기, 임희국, 최윤배, 홍지훈.)
『16세기 종교개혁과 개혁교회의 유산』한국장로교출판사. 2003.
★이형기 『세계교회사(Ⅰ)』 한국장로교출판사. 1994
★이형기 『세계교회사(Ⅱ)』 한국장로
|
|
메뉴펼치기
