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신학적 교리보다는 보편적이고 공통적인 기독교 신앙에 대해 기술하려고 노력하였다. 물론 4부에서는 핵심교리인 삼위일체 교리에 대하여 쉽게 설명하고 있다. 그러나 작가의 비유로 설명하자면, 본서를 여러 개의 방들 앞에 있는 현관마루
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신학대학과 튀빙엔 대학교에서 신학을 공부했다. 1959년 「초기 루터 신학」(Die Theologie des jungen Luther)이라는 논문으로 튀빙엔 대학교에서 박사학위를 받았으며, 1966년 튀빙엔 대학교에서「종교개혁 참회신학의 전(前)역사」(Vorgeschichte der reform
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신학자들의 증언들
제 4절 변증서들의 대거 출현.
i) 개설.
ii) 변증 학자들과 그들의 출현 시기
iii) 디오그네투스에게 드리는 서한
제 5절 제국의 국교가 된 그리스도교
I) 개설
ii) 크리스마스 축제의 기원
iii) 마리아 숭배
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신학은 그런 자세의 어떤 위험을 보여주는가?
클레멘트는 헬라 철학에 대한 더 적극적인 평가가 필요하다고 보았다. 클레멘트는 알렉산드리아의 교양인들 사이에 일함에 있어서 이것은 목회적인 필요성에 속하였다. 잘 교육받은 학습교인에
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신학을 최후로 확정시키는데 이를 만큼 발전시켰다. 초대 교회는 하나님에 대한 신학들이 정립되지 못한 시대였다.
아리우스의 성자에 신성과 인성의 문제라든지 터툴리안이나 오리겐이나 아다나시우스등은 성자와 성령이 성부에 종속되
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변증서라고도 할 수 있다. 많은 이단사상이 득세하는 이 때에 갈라디아서 1장의 바울의 모습은 말세성도가 갖추어야할 개혁주의적이고도 보수적인 신앙의 태도를 보여주고 있다는 점에서 우리에게 큰 위로이자 지침이 된다고 할 수 있다.
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