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Augustinus의 사상을 존중은 하면서도 너무 종교적이라는 이유로 교육 실제에 적용하기를 꺼려한다. 교육은 인간의 성장 발전을 도와 그의 존재목적을 실현시키려는 목적적 활동이며, 이 교육 가운데 가장 으뜸(宗)되는 교육(敎)이 종교이다. 우
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Augustinus의 인간이해에 관한 연구, 중앙대, 박사
○ 어거스틴, 김광채 역(2004), 고백록, 서울 : 기독교 문서선교회
○ 원세호(1982), 죄의 원리와 보응, 국종출판사
○ 최상식(1975), Augustinus의 시간론에 대한 연구, 건대 석사
○ 하트만, 니콜라이, 강
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투스도 하나님의 품으로 갔다.
3. 제3시기
어거스틴은 고향에 돌아와 기독교회의 신앙운동을 위하여 수도원을 세울 계획을 하였으며 남은생에 책을 쓰는일과 힙포의 주교로 헌신하는 시기였다. 그는 고향 타가스테에 금욕주의자들의 작은
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우구스티누스의 주요한 주장은 국가란 자율적이 아니며 법을 제정하는 데 있어서도 국가는 법률을 제정할 수 있는 권력기관을 명시해야 할 뿐만 아니라 정의의 요구들을 반드시 지켜야 한다는 것이다. 더구나 정의는 국가에 선행하는 표준이
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Augustinus, De Civitate Dei, (The City of God), 21.(Man, on the other hand, whose nature was to be a mean beween the angelic and bestial.)
Maurics Duverger, The Idea of Politics(London: Methuen & co., Ltd., 1966)
N. Machiavelli, The Prince (New American Library of World Literature, Inc., 1952)
Plato
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Augustinus, \"On the Rebuke and Grace\", in the Nicene and PostNicene Fathers of the Christian Church, 제 1 장 서 론
제 1 절 연구의 목적
제 2 절 연구의 범위
제 2 장 종말론의 개념
제 1 절 종말론의 명칭
제 2 절 종말론의 의미
제 3 절 종말론의 내
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