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신화
2. 김일성(지배체제의) 언어적 특징
3. 북한의 언어 정책
4. 김일성의 저작
5. 김일성 저작의 절대화 장치와 텍스트 분석
6. 김일성 저작의 표현양식과 텍스트 분석
7. 북한의 지배담론으로서의 ‘사회주의’
8. 북한의 지배
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Myth and Totmism(Tavistock Publications, N.Y.)
J. Campbell: 1968 The Hero with a Thousand Faces(Princetion University Press, New Jersey)
한국학보, 권28,일지사
1982.9.56-78. 목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 자료
Ⅲ. 구조분석
1.우주론적 측면
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국 여신의 연구 활동의 의미는 매우 뜻깊고, 남다르다고 할 수 있겠다.
참고 문헌
선정규, 《중국신화연구》, 고려원, 1996.
엘리아데 저, 이은봉 옮김, 《신화와 현실》, 성균관대출판부, 1985.
송정화,《중국여신연구》,민음사, 2007.
김선자,《
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신화 책인 것은 확실하다. 이 책의 내용은 모 여러 가지가 있지만 그래도 뒤에 있는 책의 소개를 보고 잠시나마 기대했던, 예를 들어 상징의 이런 저런 의미들을 보고 기대했지만 결국 신화는 인간이 만든 환상이기 때문에 라는 결론이 났다.
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신화 이야기를 예술적 주제로 택해 형성화하려 했던 것이다. 그러나 알레고리에서는 아프로디테가 그런 역사적인, 혹은 실제적인 의미를 갖지 않는다. 그것은 그러 사랑이라는 관념의 표현일 뿐이다.
*고대로의 끝없는 회귀
고대에 대한 기억
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왕이었다. 아름다우나 허영심이 많은 부인 카시오페아와 예쁘고 마음씨 고운 딸 안드로메다 공주를 사랑한 케페우스는 죽은 후 이들 과 같이 하늘의 별자리로 남아 있다.
이들의 이야기는 카시오페아자리의 신화와 같다
기린자리
찾는 방
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의미가 커지고 있다는 것이다. 이처럼 중국신화는 오래된 화석도 골동품도 아니다. 과거를 알고 현재를 깨달아 좀 더 나은 미래로 나아갈 수 있게하는 방법이고 수단인 것이다.
살펴본 바와 같이 중국의 신화는 생각보다 많은 뜻을 갖고 있다
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신화적 접근과 그 실현'은 불가능함 이전에 논의 자체가 무의미해져 버린다.
<끝>.
★ 참 고
(도 서)
- G. H. 무조레와, 조동호 옮김. 「아프리카 신학」, 한국신학연구소 1987.
- 존 S. 음비티, 정진홍 옮김. 「아프리카 종교와 철학」, 현대사상
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신화로의 회귀가 아닌 우리의 뿌리인 동양 신화로의 회귀이다. 요즈음, 신화의 비정상적이라고 까지 할 수 있는 유행과 신화에 대한 끓어오르는 관심은 오로지 이윤기의 그리스 로마신화나 불핀치의 그리스 로마 신화에만 국한되어있다고 해
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신의 미국학자 조지 가모프(George Gamow)가 우주의 초기 상태를 규명하려 했던 것에서 그 기초를 이룬다. 1. 서론
2. 본론
(1)창조신화의 분석
ㄱ.그리스 신화
ㄴ.중국 신화
ㄷ.북유럽 신화
ㄹ.인도 신화
(2)빅뱅 이론의 분석
(3)
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