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신화인 단군신화, 금오신화는 추천도서나 필독도서이기는커녕 단순히 시험을 보기위한 교과서 장수 채우기 이외에 별다른 대접을 못 받아온 것이 사실이다.
한국인인 우리들은 왜 우리의 신화도 제대로 모른 채 그리스로마신화에 열광하
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건국신화는 우리나라만의 이야기 일까. 건국신화의 연구자료로 널리 통용되는 로마신화, 일본신화와 함께 건국신화는 어떠한 특징을 가지고 있으며 건국신화의 어떤속성이 어떻게 작용하였는지 알아볼차례다.
제 2 장 건국신화
2.1. 단군
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금오신화에 관한 연구, 전주대학교, 2002
정미현, 김시습의 작가의식 연구 : 금오신화를 중심으로, 조선대학교, 2006 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 의미
Ⅲ. 김시습 금오신화의 분류
Ⅳ. 김시습 금오신화의 특징
Ⅴ. 김시습 금오신
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신화의 경우, 선문대학교
4. 임치균(2011), 용궁부연록의 환상 체험 연구, 청계사학회
5. 장영희(2011), 남염부주지에 그려진 이상세계 : 유학자 박생을 중심으로, 한국어문학연구학회
6. 전성운(2008), 문체적 측면에서 본 금오신화의 지향과 의미,
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단군왕검이 나와 고조선을 건국한 것과 같이 교육자와 피교육자 그리고 그 외의 사회구성원들이 조화와 통합을 이루어 새로운 교육의 장을 실현할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
- 지금까지 단군신화를 구조주의적으로 분석해보고, 그 내용을 바
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국문학 연구 입문, 서울 : 지식산업사, 1982.
陳武鉉, 李生窺墻傳의 原型批評的 接近攷, 국어국문학, 동아대국어국문학과, 1983.
최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 서울 : 훈복문화사. 1973. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 서사적, 유형적 특징
1. 萬
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신여자대학교
◈ 한영환(1987), 금오신화의 소설사적 의의, 성신여자대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 개념
Ⅲ. 김시습 금오신화의 작가
Ⅳ. 김시습 금오신화의 배경
Ⅴ. 김시습 금오신화의 특징
Ⅵ. 김시습 금오신화의 분
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의미를 말살하는 한편, 다른 쪽에서는 단군과 관련된 유적마저 파괴해 버림으로써, 한국인의 의식 속에서 단군을 지워버리고자 노력하였다.
일제하의 민족교육에서 국사교육을 중시하고 국사 교육에서 다시 단군신화를 강조한 것은
이러한
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금오신화의 의미구조와 작가의식」, 영남어문학 제26집, 1994
이월영, 「초현실체험 분석을 통한 『금오신화』연구」, 국어국문학 제109권, 1993
문범두, 「매월당의 유가적 이념과 《금오신화》」, 한민족어문학 제30집, 1996
정병헌 외, 『한국고
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금오신화」1992
심경호, 『매월당 김시습의 금오신화』
이원수, 『금오신화에 투영된 김시습의 내면의식』 , 경남대학교 1996
최영희, 『금오신화에 나타난 작가의식 연구』,
문영오, 『금오신화에 굴절된 한의 고찰』, 동국대 한국문학연구
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