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Ⅲ. 결론
◎. 신화3개를 쓰고 거기에 나오는 물과 대지의 원형적인 이미지를
쓰시오.
물과 대지의 원형적인 이미지
◎. 15명 이상의 이름을 가지고, 제철에 맞는 음식을 동원하여
소설적으로 이야기를 만드시오.
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물연구」, 한국교원대 석사논문, 1993.
홍길선, 「이기영의 『고향』에 나타난 갈등연구」, 수원대 석사논문, 1997.
4. 잡지
김동환, 「고향론」, 《민족문학사 연구》, 1991.
류보선, 「현실적 운동에의 지향과 물신화된 세계의 극복-『고향』론
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물신화된 사회를 비판했다. 그리고 후기에 이르러 탈근대의 정신으로 인간중심적 시점을 버리고 사물의 시점으로 사물의 날(生)이미지를 드러내게 함으로, 그의 언어는 점점 투명해진다. 그 언어의 투명함은 존재나 세계의 본질과 만나는 것
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물신화 현상과 성윤리의 파탄이 지배적인 모티브로 나타난다는 사실은 손창섭의 창작 방향이 전자보다는 후자에 치우쳐 있다는 것을 의미한다.
“내게 필요한 것들은 오직 남들만이 모두 차지하고 있다”는 인식이야말로 삶에서 뿌리뽑힌
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물신화: 실증주의자들은 사회현상에 대한 자연과학적 연구방법을 강조하는 바, 그 기저에는 사회현상도 자연현상처럼 어떤 자연적 법칙에 종속된다는 가정이 깔려있다. 즉 인간의 주관성에 대한 고려를 하지 않고 사회세계를 물신화시키고
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물신화된 근대 삶에서 벼랑 끝으로 내몰린 인간들의 거의 퇴행에 가까운 본능적 몸부림을 그린 이 소설들에서는 따라서 어떠한 관념도 끼어들 여지가 없다. 이 퇴행들은 현실을 절망적인 모습으로 그리는 데에도 더할 수 없는 박진감을 주고
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물 관리의 지방이양이 훨씬 더 정책실현 가능성을 높일수 있다고 본다. 더불어 수질의 개선이라는 주 목적의 성취 뿐만 아니라 지역의 협력체계 구축과 부수적인 문화공간, 쉼터로서 제공되는 수자원에 대한 새로운 도전가능성을 발견하게
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물이 없는 곳에도 배를 띄우려 하고 무리를 지어 집안에서 음탕하게 놀아 그의 후손도 끊기고 말았습니다.
(無若丹朱傲, 惟慢遊是好, 傲虐是作, 罔晝夜, 罔水行舟, 朋淫于家, 用殄厥世.『尙書』,「益稷」)
→ 단주의 신화는 그가 당시 홍수로
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신화나 소설에 나오는 신수들이나 괴물을 직접 인류의 손으로 만들 수 있을까라는 점에서 대단할 수도 있다.
이 현재의 인류의 유전자 기술은 아직 난항을 많이 격고 있다. 윤리적인 측면에서 많은 비판을 받고 있기 때문이다. 그러나 실용적
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물주인 한국전산원이 임대료를 ‘전세 48억원’에서 ‘보증금 31억원+월세 4600만원’으로 변경한다고 통보했기 때문이다. 이렇게 바뀌면 은행의 부담은 두 배 이상으로 늘어난다. 은행 관계자는 “국가기관인 전산원이 시류에 편승해 지나치
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