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하고 독립된 주체적 인간으로서의 모든 내면적 욕구와 의지와 희망의 충족을 포기하고 강자를 위한 하나의 도구,기능,노동력으로 전락해버린 인간상이며, 또 그 참혹한 전락을 아무런 비판 없이 받아들이고 있는 인간상인 것이다. \"권리보다
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이데올로기〉《한국역사》역사비평사, 1992
한국역사연구회,《한국역사입문》풀빛, 1995
崔光植, 韓國古代의 天神觀,《史學硏究》, 1999 I. 서론
II. 본론
1. 연맹왕국의 지배이데올로기
(1) 신화
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허구적 주체들은 실질적인 주체, 즉 사회의 헤게모니를 쥐고 있는 자들의 이익을 위해 허구적으로 자신들을 신화와 이데올로기로 굳게 무장하는 것이다. 신화의 구조:
Gilgamesh 이야기
신화 비평(신화의 이데올로기적 심층구조의 파악)
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비평사, 1995.-정해구, \"미군정기 이데올로기 갈증과 반공주의\", 『한국정치의 지배이데올로기와 대항이데올로기』,역사문제연구소 편, 서울: 역사비평사, 1994.-조윤제, \"아시아의 금융위기와 한국 경제의 선택\", 사회과학원, 계간사상, 1998
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신화를 지나치게 사실화 하는 노력을 하기보다 바른 자세로 역사를 마주하는 정신이 먼저 필요할 것이다.
※ 참고문헌
권오영, 「특집2:단군-단군신화-대단군 민족주의 단군신화, 어떻게 봐야 하나」, 역사비평사, 역사비평(통권 21호), 1992. 11
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이데올로기 분석
(1) 자본주의의 성립과 가족이데올로기의 형성
A. 전 산업사회의 가부장제
1) 전 산업사회에서 가족 이데올로기가 더 강조되었을 것이라는 신화
2) 전 산업사회 가족의 특성들
B. 근대의 전개와 가족 이데올로기
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비평, 2003년, 59호)
2. 과거정책과 역사교과서를 수정을 통한 독일-폴란드간의 화해노력
3. 김한종, ‘해방이후 국사교과서 변천과 지배이데올로기’ (역사비평, 1991년
15호)
4. 권혁태 ‘교과서 문제를 통해 본 일본사회이 내면 읽기’ (역사비
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이데올로기와 대항이데올로기 (서울: 역사비평사)
최장집 (2006) “한국 현대사에 대한 하나의 해석” 민주주의의 민주화 (서울: 후마니타스)
박광주 (2006) 한국정치 전개와 전망 (파주: 한울)
서중석 (2007) 한국 현대사 60년 (서울: 역사비평사)
홍
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이데올로기의 영향
다. 탈모더니즘이나 반모더니즘, 또는 후기 모더니즘을 주장하는 이론가들의 오류
라. 역사관의 차이―문학사, 문화사에 대한 입장의 차이
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더
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이데올로기는 국가와 인종에도 오리엔탈리즘적 사고로 적용된다. 산업혁명이 일어나고 제3세계를 식민지화 했던 서구열강에 대한 동경의 이미지는 일제강점기, 6·25전쟁과 미군정을 겪으며 더욱 공고해졌다. 전후 서구열강은 막대한 자본을
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