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정치체계의 확립 속에서 영향력을 증대하려는 유자들의 의도가 드러나 있다. 조선건국 과정에서 동시에 나타났던 왕권과 사대부 간의 연대와 갈등이 건국의 신화적 서술에도 나타남으로써 이후 조선의 정치가 두 세력 간의 긴장관계를 통해
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신화와 정치
사람들은 권력의 불평등한 분배를 필요하다고 인정하면서도 공동체의 성원으로서 동질적으로 평등하게 살기를 원한다. 그러므로 지도자는 모두가 같은 이념과 동등한 자격으로 공동운명체적 관계를 맺고 있다고 믿게 만드는 문
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정치신화에 관한 연구, 한국시민윤리학회
김하영(2004) : 김일성의 \'민주주의\'에 대한 인식, 서울대학교 한국정치연구소
신동훈(2011) : 북한의 지도자 김일성과 김정일의 정치적 리더십에 관한 연구, 고려대학교
송인욱(1992) : 김일성의 사상적
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신화의 역사
Ⅳ. 일본문학의 역사
1. 1940년대
2. 1950년대
3. 1960년대
4. 1970·80년대
Ⅴ. 일본영화의 역사
1. 10-30년대 태동기&발전기
1) 특징
2) 감독
2. 40-50년대 극영화 성장기
1) 1947년 도에이 설립
2) 감독
3. 60년대 극영화 쇠퇴기
1) 쇼
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신화가 매우 유사한 모티브로 되어 있고, 가락국 세력이 큐우슈우 일대로 진출하였다는 김석형의 역사적인 연구에 근거를 둔 것이다.
넷째, 이렇게 타까마노하라계 신화를 직접적으로는 가락국과 관련을 가지면서도 그 계통은 서해안을 따
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는 신성한 가계의 정통성이 아니라 유덕자에 의해 계승되는 것을 정당화
→ 요순신화는 권력계승과정을 뒤엎고 새로운 통치자로 등장한 자의 도덕적, 윤리적 성취를 강조함으로써 정치신화를 창조한 셈
삼가 오륜을 지키게 하니 오륜을 잘
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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신화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 정치적 성향도 김시습과 유사한 것이 특징이라 할 것이다 1279년에 수립된 원나라는 포악한 통치로 인민들은 고통받았고 끊이지 않는 병란으로 사회는 혼미를 거듭하였다. 원나
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신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
김시습 역시 당시 사회상이나 정치적 문제가 다루어지고 있으며 인간만이 가지고 있는 내면성을 긍정적으로 묘사하고 부조리한 현실 속에서 부조리한 제도, 잘못된 관습이나 풍습, 받아
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤, 『한국학보』18, 일지사, 1980)
「김시습의 역사철학」(정구복, 『한국사학사학보』2, 2000)
「15세기 후반 이
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