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초월세계와 신
사람들은 유추에 의한 방법 이외에는 신을 인식할 수있는 수단이 없기 때문에 신을 인간화하였다. 그러나 지적 수준이 높아짐에 따라서 신을 하늘에 거주하며 어떤 특정한 사람들에게 호의를 베푸는 일종의 초인적인 권능
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세계가 시간 속에서 만들어지지 않고 시간과 더불어 만들어졌다”라는 자신의 말을 통해 전하고자 한 것은 신의 창조에 대한 자연과학 지식이 아니라, ‘신의 세계초월성’이라는 철학적·신학적 주장입니다. 결국 기독교인 입장에서 볼 때
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신을 주장하는 종교도 있다. 하여튼 종교는 유신론의 입장에 서서 신을 신봉하며 죄에서 구원을 받아 영생을 누리려는 데 그 본질이 있다고 할 수 있다. 종교는 대다수가 죽음과 관련을 가지며, 고해인 이 세계에서 구원을 받으려는 데 중점을
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초월적 삶은 ‘관조를 통해 극히 소수의 사람들이 극히 짧은 순간 신적 세계를 향유하는 것으로서’ 모든 인간이 추구해야할 보편적 삶이 될 수 없었다. ‘관조는 신으로부터 특혜 받은 소수의 사람만이 누릴 수 있는 데 반하여 윤리적 덕성
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초월신과 우리의 상제간의 유사성을 증명함으로서 하나가 될 수 있음은 자명한 것이다. 그런데 동학이 새로운 통일문명으로 된다고 할 때 세계문화의 다양성이 모두 허물어져 획일적이고 전체주의적인 것으로 되느냐 하는 전체주의에 대한
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