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사상, 예문서원
정옥자(1993), 조선후기 역사의 이해, 일지사
한국사상사연구회(1996), 실학의 철학, 예문서원
한국 철학사상사 김문용,이흥용 예문서원
현상윤(2003), 조선 유학사, 현음사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 경세치용학파(중농학파) 실학사상가
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사상의 인식론의 수용과 이전 한국 개혁사상가들의 논의를 계승한 것이라고 볼 수 있음. 이와 함께 개방관을 토대로 한족 중심의 화이론을 탈피하고 서양과 중국의 발달된 지식과 기술의 수용을 주장한 것은 인간 및 세계에 대한 확대된 인식
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실학사상은 교육사적으로 다음과 같은 중요한 의의를 갖는다고 평가할 수 있다.
첫째, 교육이념의 근대화에 기여했다는 점이다. 실학사상가들이 주장했던 신분을 초월한 교육의 기회균등 사상과 민본주의적 개인차의 중시 등은 현대의 보편
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사상은 오랫동안 계속되어온 우리나라의 고질적 병폐를 도려내려는 노력과 의지는 그 후 실학사상가 들에게 큰 영향을 주었으며 그들의 개혁사상의 모델을 제시하였다.
<참고문헌>
홍원식, [실학사상과 근대성] (예문서원, 1998)
경기문화
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실학사상은 다음과 같은 교육사적으로 중요한 의의를 갖는다. 교육이념의 근대화에 기여했다. 실학사상가들이 주장했던 신분을 초월한 교육이 기회균등 사상과 민본주의적 개인차의 중시 등은 현대의 보편적 교육이념과 일맥상통한다고 할
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실학과 18세기 북학사상』, 예문사원, 2005.
이숙경·김영호 공저, 『의산문답』, 꿈이있는세상, 2006. - 개혁을 꿈꾼 과학 사상가, 홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
2,1
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실학사상과 허생전의 작가의식」, 『민족사의 전개와 그 문화』,벽사 이우성교수 정년 기념 논문집 .
김현미(2004), 「18세기 연행록의 전개와 특징 연구」,이화여대 대학원 석사논문.
김혈조(1981), 「연암체의 성립과 정조의 문체반정」, 성균
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실학사상의 발전 형태인 개화기의 개화사상은 개화기 내에서도 자체적인 발전을 꾀했는데 이것은 『독립신문』과 『대한매일신보』의 개화기시가 내용의 차이에서 쉽게 파악할 수 있다. 이 개화사상의 발전에는 독립협회에서 주관한 만민
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사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를 누린다는 이야기도 실학사상이 대두된 18세
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사상을 엿볼 수 있으며 이때도 실학자적인 생각을 가지고 있음을 알 수 있게 해준다. 또한 후에 창작되는 <許生傳>이나 <兩班傳>에 영향을 주었다는 점에서 의미 있는 작품이라고 하겠다.
<민옹전>에 대한 많은 연구가 있었으나 &
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사상가들의 통찰력과 사회 개선 의지 등을 본받고 싶었습니다. 그때부터 제 마음 속에는 막연한 하나의 꿈이 생겨났습니다.
'저들처럼 진실로 인간과 사회를 위하는 이론가가 되리라' 이는 지금의 저로서는 그저 상상이나 할 수 있는 꿈입니
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사상가가 되었다가 교육자가 되어야 합니다. 교단은 제 무대이며. 그 무대에서 가르치고. 마음을 전해주고, 웃고, 울며 아이들과 소통하고 싶습니다.
사람을 좋아했고 사람들로 사랑을 받았던 제가 이제는 학생들에게 사랑을 주고 싶습니다.
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사상가인 몽테뉴가 한 말인데 고등학교 3학년 초에 담임선생님께서 들어오시더니 이 구절을 칠판에 쓰시면서 격려해주신 이후 제가 인생의 좌우명으로 삼고 있습니다. 고통은 누구나 다 싫어하는 것입니다. 하지만 자신에게 닥친 고통의 길
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사상가인 몽테뉴가 한 말인데 고등학교 3학년 초에 담임선생님께서 들어오시더니 이 구절을 칠판에 쓰시면서 격려해주신 이후 제가 인생의 좌우명으로 삼고 있습니다. 고통은 누구나 다 싫어하는 것입니다. 하지만 자신에게 닥친 고통의 길
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사상가들과 살롱 운영자, 귀족과 신흥 부르주아 계층의 상호작용을 중심으로, 하버마스의 ‘공론장’ 개념을 비판적으로 적용해 분석.
- 학술 세미나 발표: 학부 역사학회 주최 ‘근대 유럽의 변동과 지성’ 세미나에서 「영국 산업혁명과 사
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